七月份是宣道堂每年定下的“布道月”，目的颇为简单就是“会友能主动邀请新朋友；未信者有机会听福音”。上周由曼绒新希望之“爱在家·频道”主办两晚的《戒赌讲座会》，出席反应不错，但是新朋友却属凤毛麟角，寥寥无几。两个晚上，讲员不断邀请新朋友举手表示，甚至以礼物吸引新朋友，最终没有一个人举手。无可否认，两个晚上相信有新朋友或未信者出席，但是未见新朋友的人潮，更少对福音有反应。举办过无数的福音聚会，无论是家庭讲座，社会问题讲座，还有更多的诗歌见证布道等。笔者不断在思索，是现代人的心里越来越刚硬，或是现今基督徒对人的灵魂愈来愈少负担，还是教会安排的聚会不符合现代人的“胃口”？无可否认，此三个因素皆可能是强而有力的理由。然而，当笔者翻阅宋尚节博士在南洋或在实兆远领会后人们的反应史料，笔者深觉现今教会和基督徒必须有个灵命更新，恢复对上帝的热忱，我们才能对人的灵魂有兴趣，对福音才有负担。
到底宋尚节博士到南洋领会后有什么果效呢？有位姓林的姐妹，在马六甲蒙恩后，她回到诗巫，大发热心，四处布道，教会因而兴旺。这种生命更新后而热心四处传福音的例子是屡见不鲜的。另外，在宋博士带领一场奋兴会后带来信徒灵命复兴在教会里可谓司空见惯。笔者认为，一场奋兴聚会带来灵命更新不值得过分赞扬的。更加重要的，如此生命更新到底带给自己和教会能结出什么生命的果子？从实兆远例子来看，我们目睹了一个前所未有和持之以恒的《布道运动》。在林秀洁口述历史见证中，我们看见在宋博士第一趟来实兆远后就开始组织自称为“耶稣基督的福音队”，四处分享福音。他们由至少两人组成的队伍，不畏惧地在社区走动，传扬福音。他们身穿“制服”，以白色为主，手拿着印有红十字架的白色旗帜。此外，以自行车作为交通工具环绕各乡各镇，并且以吟唱短诗“十字架”达致宣传作用。这样的组织不是昙花一现，其组织愈来愈多，不久之后，就组成超过一百组福音队。另外，这个福音队不是维持几个月，或一两年，而且直到日本侵略为止。然而，日本投降之后，此福音队重整旗鼓，重新出发。
从这些的史迹中，我们目睹和体会了当初这些信徒热忱的生命，并坚持爱主的心志。若现今教会期待人潮涌进教会，我们需要一个奋兴后有持之以恒热忱为主抢救灵魂的会众。或许有人不愿如此，相反的说，牧师由你开始吧！
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