曼绒新希望11月6日出发到邦咯岛参与卫理楼主办的嘉年华会。自曼绒新希望成立以来，这是第二次参与嘉年华会。第一次是2008年九月参与星洲日报在南华国中主办的嘉年华会。通过嘉年华会摆出有关慈善关怀团体摊位是近年来的风气，我认为是好的文化。

祷告复兴史（一）：祷告直到复兴

祷告直到复兴

过去的十年，华人教会不仅在海外宣教和社区关怀方面有了重要的醒觉与参与，在祷告运动方面也开始有积极的回应，例如于2010年4月21-24日，华福会（世界华人福音事工联络中心）在马六甲举行第一届华人宣教祈祷大会，这是一个历史性的一刻。另外，2010年4月29-5月1日卫理公会在诗巫举行一个富有意义的联合祷告大会。这些说明，教会深层体会在宣教事业、传福音工作，还是在牧养教会，持之以恒的祷告才是为我们预备一块好土，时机成熟时，必然会有大丰收。问题是，今日教会牧者、领袖和信徒有多少人愿意付代价的祷告？马来西亚卫理公会会督华勇牧师在第一届华人宣教祈祷大会开幕时表示，历代教会的增长与祷告有息息相关。这是实在的，以中国1909年兴化大复兴为例，若审阅此段复兴史，这是与付上祷告代价有关。宋尚节幼小时曾经历此复兴，他回忆中特别提及：“我九岁时亲自目睹兴化空前未有的大奋兴会，主讲人是我主日学的老师，他的讲题是“橄榄山下客西马尼园的耶稣”，给我留下难忘的印象。”此外，在兴化卫理公会史中也这样描述复兴的状况（参阅：利未整理：《失而复得的日记—主仆宋尚节日记摘抄》，香港：宣道出版社，2006，页5-6）：

“一九○九年四月九日午前十一点，举行纪念基督受难礼拜。林鸿万牧师讲毕，闻者泪下沾襟。下午六点，男女信徒同心禁食祷告者三十余人。晚上七点，林牧师讲经完毕，神学生薛某起立，泪如雨下将贪污二元献出。全堂见此情况，凛然如芒在背，灵火中烧，各言己罪。次日晨祷会，堂钟未响，而座已满。有时几个人同时认罪，如火燎原，如鼎沸腾，不可遏止。祷告时，众口一声；唱诗时，一唱百和。男男女女且悔且认。有设私刑酷打人者，交出铁链一条。某药房公司，有二股东认私售吗啡、害人太甚的罪，并交出十五瓶于台前，值一百八十金。还有交出烟盘、烟杆四副，不义之财二百元。
由于听众越来越多，临时提议，支搭一个可容三、四千人的帐幕。用布三十八匹，男女学生同心日夜赶制。厦门、福州，各华南区都派代表前来。信徒奉献四百六十六元搭幕供代表食宿之用。大会人数多达五千人。许多传道人直认不讳各种不法可耻的事。会众奉献五百八十元为拯救吸毒者，设立兴化基督教戒烟社，轰动全城。这一切都是圣灵工作产生美好之果效。来会者都得了丰富的生命回到自己本地，使奋兴之火继续燃烧。林鸿万牧师对蒲鲁士教士说：“今追念救主受难，有奋兴之希望。”蒲鲁士夫妇领会众为奋兴会禁食祷告。由此可见恒切祷告确实是教会大复兴的前奏。”

宋尚节回忆中说道后来说道：难忘的奋兴会已经闭幕，但燃烧的奋兴之火却愈烧愈烈。仅容五、六百人的小礼拜堂实在不能容纳如此多的听众……。

除了历代教会增长与祷告有密切关系，海外宣教事业与祷告生命也是息息相关。中国内地会的创办人戴德生就是一位杰出的祷告战士。他一生五十年在中国内地服事人民。这其间，太阳还未上升，他就跪在那里为中国人祷告。一直以来，中国内地会（今改名为海外基督使团）仍诺守创办人所立的原则：以祷告靠神去感动人。这样信念对此差会深远影响。一八九九年，差会祷告一百位新宣教士，结果得着。一九三二、三三年，经济不景气，其他的差会在打退堂鼓时，内地会祷告二百位新宣教士，结果又得着了！
若今日教会渴望目睹马来西亚大复兴，我们需要付上祷告代价；若我们欲看见实兆远成为基督徒模范社区，我们也必须需要付上祷告的时间。笔者同意华勇会督所说：“祷告不是方法，也非工具，乃是关系。”是的，唯有与神建立了密切的关系，许多事情就容易办理。基督徒是透过祷告与神建立关系，神也以祷告鉴定我们生命的内涵。所以，若今日教会不祷告，信徒在家也不付上祷告代价，我们极难在不久的将来目睹马来西亚的大复兴。这里笔者提出两个祷告的态度作为参考，因有正确祷告态度是推动复兴重要的起步：第一，祷告需要有热忱的心：祷告不是自言自语，也不是喃喃自语；祷告是带着诚恳和热忱，以高昂坚持，向神倾诉心意，这样的祷告才有热度和火力；第二，祷告需要有信心：千万勿一边祷告一边怀疑所祈求的事项。其实祷告是将不知数及无法预料的事交在上帝的手中，由他全权作主。我们的责任就是凭信心不断呼求和等候。

今日教会若期待看见国家出现转化，教会经历大复兴，我们希望信徒起来加入祷告大军，在祷告上为主预备福音好土。以下是笔者建议每间教会应提倡的祷告策略：
· 每间教会天天有晨祷会：马可这样记载：“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”（可1.35）若耶稣需要以晨祷开始每日的事奉，今日教会需要在这方面深入思考，期待开始每日晨祷会。
· 每周一次祷告大会：耶稣升天后，而圣灵未降临，初期教会未经历大复兴之前，门徒们做什么？圣经告诉我们他们在聚集祷告：“有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门和雅各的儿子（注：或作“兄弟”）犹大。这些人同著几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。”（徒1.12-14）若要求信徒每天参加晨祷会，可能富有挑战和困难。但透过聚集每周一次火热祷告，挑旺信徒的热心和信心，他们与教会持有同样的异象和使命，带着顺服的心为主燃烧。
· 操练随时随地的祷告：保罗说：“不住的祷告。”（撒前5.17）除了在教会或在家里祷告，我们鼓励信徒随时随地操练祷告。你可以在家里、在学校、在职场、在菜市场、在驾车、在运动时等“不住的祷告”。

我们仅有一个信念，就是不住的祷告，持之以恒的祷告，凭信心的祷告，直到看见马来西亚复兴，全世界归于耶稣基督。

思源报：11月份主编的话

传好信息给穷苦人

这个时代是越来越进步，更是愈来愈富裕，但是否代表穷人就越来越少呢？联合国秘书长潘基文透露，全球饥饿状况正在加剧严重，2009年全球饥饿人口达10亿2千万人，创下历史最高纪录（星洲日报，18/3/10）。不久前，泗岩沫国会议员林立迎透露作为一个首都的吉隆坡，竟沦落为赤贫城市之一（星洲日报，6/8/10）。另外，在2009年12月18日，政府转型计划于双威会议中心开展时，首相署不知拿督伊德里斯贾拉说，在贫穷收入收入水平线下共有大约44,000户赤贫家庭。根据第九大马计划中期检讨，贫穷家庭的定义是：在半岛每月赚取720令吉以下者，在沙巴和砂拉越每月收入分别在960令吉和380令吉以下者。有人这样描述，人民中最穷的10%只拥有经济总收入的1.7%，最富裕的10%却掌控总收入的38.4%。
这个时代的人追求什么？在1990年代开始，新加坡社会酝酿一种“怕输”（Kiasu）的心态。在这种心态上，人们开始追求“5C”来证明自己的价值，肯定自己的身份。所谓“5C”就是Cash（金钱）、Credit Card（信用卡）、Condominium（公寓）、Car（汽车）及Club（俱乐部会员卡）。但2010年新加坡国庆之际，该国务资政吴作栋认为，年轻人应该拥有比原有5C还要伟大的理想，并制造多一个新的5C新梦想。所谓新的5C就是Career（好事业）、Comfort（过得舒适）、Children（被很多孩子包围）、Considerate（体贴他人）及Charitable（慈善工作）。可见吴作栋资政觉悟到，有了事业、家庭和舒适生活，必须加上体贴他人和施予援手，施行慈善工作。无可否认，这时代的人已经不羞耻地赚取，却忽略了四周围的需要。因此，体贴他人和慈善关怀工作是我们这一代需要重拾的使命。耶稣在少年时期，已经清楚知道自己的人生是“以天父的事为念”（路2.49）。当他开始出来传道时，他了解自己人生的使命是“传福音给贫穷的人”，接着，他被差遣去报告：“被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压制的得自由”（路4.18），这是系列让贫穷人得福音之后的福分。问题是，耶稣传福音给贫穷人的策略是什么？从福音书来看，我们了解耶稣用了一个实践的策略，即医治方法。无论是瘫痪者、瞎眼者、麻疯病人、手枯干的人、瘸腿病人、被鬼附的人等。这代表什么？耶稣先解决他们肉体需要之后，让他们经历神的大能和上帝的爱，这样他们对福音不再抗拒。
这时代的教会有些仍在挣扎，到底先给人面包，抑或先给人福音？其实耶稣已树立一个典范，以务实关怀行动赢得人们的心。耶稣曾以“绵羊和山羊”作为比喻一个人如何承受那创世以来所预备的国。耶稣选择绵羊，只因“我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”（太25.34-36）由鉴于此，相信耶稣期待我们以实际的方法作为传福音的策略，而且从人的肉体需要上着手。今日教会必须开始重新思考旧有的福音策略—-关怀慈善，然而需要“旧曲新唱”，以符合时代变迁的需求。笔者以甘文阁卫理公会宣道堂作为一个参考模式（其中部分关怀工作），我们称之为“寻找穷人”计划，其工作策略如下：

1.提供援助金：透过设立机制性组织《曼绒新希望关怀机构》之“贫穷救济部”逐步寻找曼绒社区有需要的赤贫家庭。主要援助形式是以金钱扶助和颁发救济品等。

2.医疗服务：透过《乐龄休闲中心》协助社区有需要者，虽然它不是完全为了穷人，但却为了方便社区的人得着基本简易的医疗服务，如检验血压和血糖等。不久将来，我们也期待希望透过《卫理诊疗所》能更扎实为社区提供服务，如癌症病人、物理治疗等服务。

3.分发爱心餐：2010年12月开始将透过《曼绒新希望关怀机构》之“贫穷救济部”设立一个“吗那 Kitchen”分发爱心餐给社区孤苦伶仃和赤贫人士。我们参考模式是来自怡保桂和园卫理公会一群有爱心的义工和医生。他们在怡保“咸鱼街”设立社区中心，专门招待穷困的流浪汉和拾荒者。每星期两次提供免费的“爱心餐”、医生义诊、修剪头发、赠送二手衣服，也开放让他们使用浴室洗澡（星洲日报大霹雳，01/08/10）。

4.个人行动：鼓励信徒私下实行任何有关关怀穷人的计划行动。我们得到的感动是来自美国的关惠群，她二十四年如一日，每天两次为无家可归者送饭。每天清晨2时起床，天不亮就为加州Humboldt四五百名无家可归者打点当天的食物，并且送无家小孩小朋友上学。她的善举感动了几乎所有美国人，总统奥巴马在白宫亲自向关惠群等13爱心人士办法了2010年度的总统“公民奖章”，这是美国最高的平民奖章之一（南洋商报，07/08/2010）。

青少年复兴之夜

2010年10月9日晚上八点，这是宣道堂青少年崇拜从2008年2月开始以来首次举办的“青少年复兴之夜”，当晚大约280位青少年出席此特会，圣殿坐满人，最重要的是年轻人的生命被挑旺，能让他们继续以火热的姿态为主燃烧！当天吸引曼绒不同卫理宗教会出席此特会，在聚会中我也宣布在明年举办一场M4J的特会。虽然不知A4J团队是否能前来协助，但我奉主的名为了更多曼绒年轻人加入教会而宣告，明年三月学校假期或六月假期必然能顺利举办。

全心敬拜培训会

2010年10月9-10日对曼绒卫理公会来说是另个灵性提升的转折点，尤其年轻人透过敬拜的培训会，他们对神有更多的渴慕。10月9日下午二时开始培训会，虽然当天是“补课”，当报名人数突破百人。从刘长武牧师的教导中，让参加者更加明白敬拜的意义和生命。下午5点是分组训练，以期不同组合能各按其职对自己带领敬拜时段能更加有素质。星期日下午同样两点开始训练，大约于下午五点结束。深信此次培训对曼绒教会有深远影响，尤其在台上的敬拜更加明白自己的角色的参与。明年将有另外三次的训练，最终期待能有“琴与炉”敬拜和祷告的操练。

思神新科目开课了！

思源神学中心于2010年9月13日晚上七点半开始新科目：“牧养与事奉”，讲师：雷德瑞牧师。若错过昨晚的报名，下周一（20/9/10）仍接受报名。此次开课没有颁发出席证书，因于7月24日已在神学之夜由STM院长郭汉成牧师主持颁发仪式。这科报名人数相当踊跃，有20余位，实际人数需等下周一（20/9/10）最后报名才知晓。

另外，思源神学中心也预先安排明年两个暂定密集课程：1.“后现代讲道学”，20-23/1/11，讲师：万富奇牧师“；2.“个人性的领导”，29/4-2/5/11，讲师：黄锦光牧师。任何疑问： 05-6920612

文化讲座会：“龙”与“信道与守道”

2010年九月是思源月，在迎接双九节之际，曼绒卫理公会主办一项文化讲座会，有两场的聚会。9月8日第一场讲座是在宣道堂圣殿举行，讲题是“龙”，这是历来华人基督徒一个敏感的课题。经过讲员钟志邦博士讲解后，让听众了解圣经所谓“龙”是与中国文化所言之“龙”是截然不同。圣经的龙是古蛇，是撒旦，而中国文化的龙是吉祥之物。但钟博士在解答环节中也提出Stumbling-block 原则，即为了人的信心，有些事是不适宜做的。就如今日许多华人基督徒对龙有消极看法，我们不要在教会或家里或基督徒群体太张扬“龙”之使用。

晚上八点在同样地点，钟博士为实兆远基督徒劝说如何让基督教信仰能一代又一代传承下去。107年垦荒及设教之庆祝，更唤起沉睡之基督徒，不再彷徨与迷失，重新回到教会。

10‘教会退修会

两年一度的宣道堂退修会于2010年5-7日成功在西马华人年议会卫理大厦举行。原本目标100人，最后因靠近Hari Raya，许多人无法申请假期，最后只有70余人参加。今年主题是“把冷漠变成爱”，由禧福教务长符梅萍牧师主讲，而专题“敬拜成为改变”则由沐恩堂主理刘长武牧师分享。许多参加者对此届退修会讲员留下深刻印象。此外，年议会装修后的客房的确让参加者有宾至如归之感。最重要在退修会里，许多弟兄姐妹皆经历神的同在，使生命再次被点燃。许多营员认为，两年一次的退修会（家庭营）应改为一年一次退修会。

‎2010年双九节终于圆满结束。上帝非常恩待我们，单从天气来看，我们需要赞美。昨晚一切活动结束后，11点左右开始下了毛毛雨。今早，却下了一场长命雨。

昨天的活动非常充实，并富有意义。早上十点的献花礼可谓各方代表到齐，总共有四方代表：教会代表、社团代表、嘉宾代表（拿督倪可汉弟兄与部长代表陈大富）和家属代表。下午四点思源联合崇拜，人数仍然无法达到预期目标（希望以后能超过363人参加）；五点半大游行，迟于5.50pm正式开始，然而，在六点半左右抵达目的地。七点正开始思源爱宴，总共有136席。

此届双九节意义非凡，因它意味七年前成立的实兆远福州垦场百周年工委会随之解散，但如交通部长所言：“百周年工委会可以解散，但双九节精神不能熄灭。”所以，昨晚我在致辞的最后呼吁，期待组织一个“双九节理事会”作为推动每年庆典的主催单位。

曼绒新希望颁发自行车予曼绒各华小

2010年9月3日，《曼绒新希望关怀机构》设下另个创举，在《自行车慈善》组织赞助下，颁发予曼绒24间华小96位贫寒学生。除了颁发仪式，更重要此举促成曼绒新希望与各华小的联系，期待未来有美好的互动，并为有需要的学生家庭提供服务。当天出席嘉宾除了《自行车慈善组织》主席Pierre Ding Siang Leong，还有太平国会议员暨班台州议员倪可敏弟兄及交通部长拿督斯里江作汉代表陈大富先生。仪式在早上十点开始，在该机构主席廖克民牧师致欢迎词之后正式开始，嘉宾受邀致词，之后，前国家脚踏车选手M.Kumareson（曾代表国家参加奥林匹克运动会，并进入决赛）以自己成功的经历来激励学生，若要成功必须要有梦想，有梦想必须有付代价的行动。如此，我们的人生必然会成功。最后，是颁发自行车仪式，各自华小学生皆接领一辆自行车。期待这些学生能饮水思源，将来成功后能回报社会，为国家带来贡献。

单亲同乐会激励讲座

昨天下午四点，我被邀请到曼绒新希望单亲同乐会主持一项激励讲座会，题目是“你是可以的”。出席人数大约有10个单亲家庭，二十余人。虽然人数不众多，但出席者能透过信息得到激励和互相表达关怀，这是单亲家庭难得一聚的机会。

母亲生日

昨天下午一点正在北京酒楼，我们六位兄弟姐妹及家人为母亲庆祝其八十一岁生日。六位兄弟姐妹和其家人能相聚在一起的机会随着年日增长是越来越困难的感觉。除了华人农历新年可以相聚之外，其他唯一相聚的机会可能就是母亲的生日。所以，当天除了为母亲庆生，亦是家庭团聚美好时光。虽然短短数个小时，却增进家人之间的感情和关怀。

信主后何去何从

信主重要还是不重要？由于是有关得永生的问题，肯定是重要。然而，若深一层思考，那么它的重要性在哪里？我们又怎样回答？是为了得到一张通行证，然后就等时间上天堂，抑或信主后生命比较快乐，有更多的祝福等，所以信主固然颇为重要。有一则故事值得深思，曾经有一个人冒着生命的危险，跳下波涛汹涌的海中去救一个即将溺毙的小男孩。这个小男孩苏醒后，对救他的人说：“谢谢你冒险救我一命！”这人告诉小男孩说：“别客气，小弟弟，只要你以后成为一个对社会有贡献的人，就值得我一救了。”是的，现今基督徒亦需要作出反省，到底是否明白为何耶稣要拯救我们呢？当然我们的答案仍可一样的原因，耶稣是为了拯救我们脱离黑暗，并得永生。然而，更切身问题是成为基督徒之后，我们仍然活在世上，那么，基督徒应该扮演什么角色，如何为主而活？我们对这个时代有什么使命？笔者认为，当耶稣拯救我们之后，基督徒必须活出一个有使命和有贡献的生命。约翰一书作者清楚说明：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。”（3.16）哇！“为弟兄舍命”，这是很伟大的使命。当然按经文记载，这里作者乃要指出，从主耶稣牺牲生命的榜样来看，我们应有两个随即的反应表现，即明白什么是爱，以及懂得去爱人。因原文kai“也”（和）是把耶稣的榜样与信徒的行为连接起来。这也说明，我们是学习耶稣的榜样而活出爱的生命。

为了爱人不是出于虚假，故此，在你还未去爱人之前，先问自己，我懂得爱主耶稣吗？我尊重我的信仰吗？信主不是为了一张往天堂的通行证，更不是为了满足自己的需要。信主是让我们更加明白活着是懂得爱主，并且爱人。笔者曾在 Open Doors的通讯阅读过一则见证。在阿拉伯的基督徒常常需要在一个抵抗基督教信仰的环境中挣扎求存、解决问题和作见证。一封Amir Ali的电邮表达了他对基督信仰的坚定和尊重：“我最近接受了基督成为我个人的救主，重生成为基督徒。但自从我成为信徒，我的家人就舍弃了我，他们没收了我所有私人物品和金钱。我的家人甚至要告我上法庭，但在我母亲苦苦的哀求下，他们才改变了决定。请为我祷告，我要如何增长信心，并且变得更坚强呢？”这是爱主的实际见证。同样的，处在马来西亚，我们面对金钱物质、家庭事业、卫星电视、电脑游戏、电影和网络不断动摇我们的价值观、思想和信仰。我们如何面对这些挑战呢？我们应该尊重自己的信仰，并以爱主的生命来回应社会上的诱惑。

另一方面，一个明白主爱的基督徒，他应该懂得去爱四周围的人。约翰教导我们怎样去爱，他说：“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜悯的心，爱上帝的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（3.17-18）这里指出爱人简单的教导，就是不要只是用“嘴巴”爱人，而是行动。另外，爱人或帮助人有个简单的原则，即是有能力者帮助那些比较没有能力的人。这个时代的基督徒逐渐在物质方面是愈来愈有能力，但常常我们仍觉得“不上不足，比下有余”。所以，我们持有一个不足、不够和不能的心态，我们又怎能帮助人呢？有一个敬畏上帝的老太太，夜里梦见耶稣次日要来拜访她。老太太从梦中醒来，非常高兴，于是细心计划如何款待也耶稣。他费心预备了许多精致美食和珍贵的礼物等待耶稣的来到。直到天黑了，耶稣都没有来，等著等著，她睡着了，在梦中听见耶稣呼唤她，并且谢谢她的款待。老太太纳闷说：“主啊！我等了你一整天，你都没有来。为何谢谢我？”耶稣说：“我今天三次到你家。我就是那个喝你冰咖啡的邮差、吃了可口蛋糕的流浪汉、收下你精美礼物的孤儿。”许多人不知道如何去爱人其实是我们不舍得去爱人，因我们总觉得自己时间不够分配，钱不够花，事情忙不完等。此外，许多基督徒愿意爱主耶稣，但却不愿意爱那些不起眼的人。但主耶稣说：“……这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上。”（太25.40）原来耶稣喜欢我们行美善的事在四周围的人身上。

求主帮助现今基督徒有一颗敏锐和怜悯的心去发觉四周围有需要的人，看看有什么是我们可以帮助及给予的。其中，教会应注重的是穷人。因此，让我们一切寻找贫穷人，让他们透过我们爱心的帮助而走进教会。

曼绒新希望援助班台黄桂英

班台黄桂英女士本来有幸福家庭，但丈夫在年初意外逝世后，“神手”（泥机车）工作没有人接替，唯聘请员工驾驶换取生活费。然而，黄女士有六名孩子，自己又有轻微忧郁症，无法出外工作，因此仅靠微薄收入无法维持日益高涨的生活费。目前曼绒福利部每月资助RH450，但只为期半年，而现已领取四个月。

曼绒新希望鉴于此家庭需要，援助此家庭每月RM300，为期半年，并安排机构《爱在家频道》辅导员和单亲家庭义工为黄女士进行辅导和协助。

曼绒新希望援助班台胡慧君

本来有一个幸福家庭和稳定的工作收入，但一切因与1月4日一场车祸而造成班台胡慧君女士极大的破坏，她陷入瘫痪，，几乎成为植物人。胡慧君（27岁），有丈夫，但鲜少回家探望妻子，有两名女儿，分别是七岁和五岁。本来在吉隆坡工作，但车祸后，就回到老家，目前由母亲细心料理她的生活起居，此外，还需要照顾两位外孙。

曼绒新希望鉴于胡慧君和母亲的家境非常清苦，而其母亲还需要负担女儿及外孙的生活费，因此，机构拨出每月RM150，为期半年，之后按需要再检讨。此外，曼绒新希望长期病患部也会安排义工时常探望胡女士。

生命影响生命：纪念林添平弟兄

若你翻阅中国宣教历史，我们体会什么叫做生命影响生命。马礼1807年来到广州，他是西方派到中国大陆的第一位基督新教传教士，他在华25年，在许多方面都有首创之功。船长曾问他：「你想改变这个泱泱大国？」他回答说：「不，是上帝。」另一个李提摩太于1870年抵达中国，1919年死了，他的私人秘书梁啟超成为中国近代启蒙思想家、政治活动家、教育家、史学家等。还有，戴德生于1853年也来了中国，后来也死了。他的儿孙五代献身中国，他说：「我若有百万英镑，不留下一块不给中国；我若有一百条生命，不会留下一条不給中国。」这些宣教士是为了什么而来？难道是为了金钱吗？是为了得到权力嗎？是为了名誉地位嗎？不，他们总是悄悄，从一个舒适自由民主的地方來，又悄悄的死了。有的是一家大小死在义和团的刀下，有的死在深山野林，有的死在饥寒交迫中－他们到底为了什么？相信是为了回应主耶稣的爱。因耶稣曾是这样的来到世上，也这样的死了！他为了从黑暗之中拯救我们，自己却死在十字架上。因为主耶稣的爱，数不尽的西方宣教士步耶穌的后尘，一个个的來了，來到中国，死在中国。但他们的生命就这样结束吗？不是的，就如约翰所说：“一粒麥子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出許多籽粒來。”(約12.24)他们不在乎自己的生命，只在乎生命是否值得一活，是否能带来影响。

你知道吗？这些人影响了早期东南亚国家，影响了马来亚，也影响了实兆远。早期实兆远的牧者皆从中国而来，无论是林称美、方鲍参、陈真信、李克成、李可桢、施幼守等牧者。几十年开拓垦殖事业和殖堂牧养，培育许多社区领袖的基督徒。翻阅早期实兆远历史，其中令笔者最深感动的，就是出现一群有平衡生命的基督徒，不单有成功的事业，也在教会热心事奉，并且在社区担任诸多领导工作。
· 陈良知：是经营胶园、开设采购公司和福成火胶公司；成为教会执事兼财政；曾任华人青年会长、种植会会长、福建会馆总理、中华公会会长、南华中学董事长、华人接生院创办人及监督、实兆远政府之烟酒局议员、礼伸局议员等。陈氏于1942年逝世，享年52岁。
· 潘高务：经营种胶实业；三一堂财政；三民学校董事长、青年务德会会长、任三条路筹账分会主席等。更令人钦佩的是在三条路策划公路之建筑、化崎岖不平之羊肠为小道。潘氏于1942年逝世，享年48岁。
· 江传灿：英华ACS中国校长；宣道堂执事兼财政，本处传道；华人青年会会长、种植会与福建公会职员等。江氏于1942逝世，享年45岁
· 方肇融：开设树胶厂、米较及才胶店。宣道堂目前圣殿建委、圣歌团指导；中华公会会长（现在的中华公会会所是在其治理时建成的），多间中小学董事长。方氏于1942逝世，享年52岁）
· 丁道敬：经营杂货店生意；地方教会领袖；三民学校董事长，青年务德会会长、南华中学校董等。丁氏于1942逝世，享年45岁。

以上所提的五位弟兄，他们虽然不是同年同月同日生，但却是同年同月（同日）死。为何？原来他们是当时的侨领，当日本攻进实兆远时，他们成为日军首要通缉犯，最后被日军带走到太平扣留所，一去不复返。在日战停止后，实兆远中华公会于1946年5月29日在国民学校举办了一项令人感动的追悼会，目的是纪念五位侨领在日寇肃清中壮烈牺牲。其实，这是教会在实兆远历史上的骄傲。

同样的，今天林添平弟兄离开了我们，但是他的生命却是我们学习的榜样；他的家属在追思会中表明林氏永远是他们的骄傲。林添平弟兄有什么是值得我们学习的榜样？笔者认为就是他活出平衡领导生命。现今许多基督徒生命难以持有平衡的发展。有些人非常爱主，但只是在教会里热心事奉；有些人非常忙碌自己的事业，却不能在教会中事奉；有些人在社团或政党里担任重要工作，却不能在教会里担任什么职位。林添平弟兄，他是小园主，也是鸡场东主；他是莫珍歪卫理公会领袖兼本处传道；他积极参与社区工作，担任许多社团或政党职位，他说马华木威区副主席、马华莫珍歪支会主席、莫珍歪群贤校友会署理主席、曼绒林氏宗亲会总务等。他更是曼绒市议员。这些代表什么呢？笔者深觉林添平是现代“牧师楼”精神的版本，更是基督徒应有的平衡生命。纵然难以接受残酷的事实发生在林添平弟兄的身上，但应接受他在世为主活出“牧师楼”精神的事实。故此，他的离开不是举行一场追悼会，而是追思会，纪念他在世为主做盐做光，为教会和社会带来贡献。所以，如保罗所说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的到我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留……。”（提后4.7-8）也如也耶稣所说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多籽粒来。”（约12.24）

我相信会有更多像林添平弟兄那种“牧师楼”精神会出现在莫珍歪、实兆远、霹雳和马来西亚。

一间福州老字号茶室走进历史

一间福州老字号茶室走进历史


2010年7月28日晚上探访时，听闻甘文阁一间悠久福州饮食老店《亨利茶室》(Heng Lee Coffee Shop)即将与7月31日结束生意，一时之间难以接受。隔天，笔者就到该店鉴定有关听闻的真实性，而店主亲自认同属实，唯能接受事实。为了挽留一些历史记忆，笔者约了东主陈乃南做了一次简便的专访，拍下历史性（内部）的照片。以下是笔者简述有关《亨利茶室》的历史。

《亨利茶室》创办于1956年7月31日，其店名取自创办人陈亨利之名。然而，陈亨利真正早在1930年代已投入福州茶餐业，而不是1950年代才开始生意。其实，当中有它的典故。早期陈氏为了能经营福州饮食生意，在1930年代中旬向一位从中国来的做面和点心师傅拜师。经过六月无薪拜师学工，终于学成如何制作福州干盘面、饼、鱼丸和点心。学成后，陈氏与廖发蒙于1939年合创本区茶餐业老字号《中国楼》。与《中国楼》时期开创的福州茶餐室还包括了更早期的《东阁楼》和后期的《东亚楼》。在日战之后，陈亨利就离开了《中国楼》，遂于1956年开创本身茶室，发展茶餐事业，售卖干盘面、点心、鱼丸和福州饼。

《亨利茶室》原址不在目前经营位置，而是在早期所谓甘文阁的“三条路巴士站”经营生意，也是早期《清一色茶室》（此茶室是目前“新一色”的前身）的隔壁。由于，《清一色茶室》愿以三千二百元出让店铺，其价钱包含了店里的意大利石桌等家私，继而开始了《亨利茶室》的生意。目前此石桌已有七八十年的历史。在此处经营了八年之后，最终《亨利茶室》于1964年6月4日搬迁到更宽大的目前店铺经营。搬迁后，除了保持过去传统饮食，还增加了售卖豆沙饼。然而，于1971年创办人陈亨利不幸逝世，他的太太杨仁俤女士接管此饮食生意，并负责当家责任。杨女士管理此茶室生意接近20年时间，直到幼儿陈乃铨在加拿大学成归来之后，才于1983年8月21日将此生意交予长子陈乃南正式接管。陈乃南接管祖业生意逾27年，并选择于创办日期，即7月31日结束此生意。结束此富有福州文化历史意义饮食业主要因素是没有接班人。笔者知道此店关闭原因后，有个冲动欲找人“接管”此生意，要求东主传授功夫给人，这样不就可以继续发扬福州饮食文化。笔者这样想，主要颇为遗憾实兆远又留失一个遗产。

无论如何，《亨利茶室》见证了五十年代和五十多年来的实兆远生活作息。陈乃南先生告诉我，五十年代的一碗面仅20-30仙，一杯咖啡是20仙，而面粉一包（大约22公斤）区区六块钱。另外，五十年代国家未独立之前，一天工资也仅是3-4块钱。然而，《亨利茶室》所扮演的历史见证角色亦在2010年7月31日宣告结束，一切皆走进了历史之中，而往事只能回味。

（有关《亨利茶室》相片可浏览我的部落格：www.lkmliew.blogspot.com）

思神之夜

实兆远思源神学中心于2004年7月5日创立，自至今已有六年时间。一路走来，经历神的恩典，并已有第一批学员于2008年10月在马来西亚神学院毕业。2010年7月24日，又是另个历史性一刻，马来西亚神学院一些讲师在郭汉成院长带领之下出席思源神学中心首次主办的“思神之夜”。当天出席者包括马神学生，思神学员，还有不同教会的主内弟兄姐妹。敬拜赞美由宣道堂青少年崇拜敬拜团带领，郭院长为会众分享“为何读神学”的信息，并且主持颁发思神学生出席证书。此外，马神学生为会众演出“Running a race for God”的一处话剧；思神学员也献一首名为“一生最美的祝福”诗歌，以及彭宏国弟兄讲述个人过去六年就读神学中心的点滴。深信这样的活动必燃起更多对读神学的兴趣。

雪州行政议员刘天球来访实兆远博物馆

2010年7月25日（星期天）下午三时左右，木威暨实兆远国州议员YB倪可汉律师带领雪州地方政府与研发事务行政议员刘天球先生来到实兆远垦场博物馆参观。刘天球先生是趁出席参加邦咯岛一项活动后来拜访实兆远博物馆。当天由垦场博物馆馆长廖克民牧师招待兼解说有关早期实兆远开垦史及了解馆内一幕幕历史图片。此访让他对实兆远的历史及文化更加了解。
同时马来西亚神学院院长郭汉成博士与一班来自该院的神学生，因出席7月24日由思源神学中心主办思神之夜之便，在7月25日郭院长亦携带学生参观垦场博物馆。当天巧遇雪州行政议员刘天球先生，以及YB拿督倪可汉一家人，过后，大家一起合照留念。

博物馆建筑成为地标

早期英殖民时期，甘文阁牧师楼即是社区的行政及活动中心，成为甘文阁居民集中和向心力地点，最终甘文阁地名被俗称为“牧师楼”。然而国家独立后的发展对教会整体来说逐渐从核心移至边缘，最终居民不察觉这栋甘文阁牧师楼对他们来说有什么特殊意义。

自从1999年推动“双九节”，并在2003年成立《实兆远垦场博物馆》以来，社区居民又开始逐渐重新认识这懂建筑物背后特殊意义。今年8月1日《我来自新村》嘉年华会在育智华小举行，主办单位在布条宣传上使用了博物馆建筑物，此代表了社区华团和居民开始认同此建筑物为实兆远区地标意义。

曼绒美门开幕办慈善晚会

2010年7月10日，下午五点正，曼绒美门残障关怀中心终于经过逾10个月的投入服务正式举行开幕感恩礼拜。当天主持开幕仪式是由华人年议会会长暨美门基金会主席莫泽川牧师。开幕剪彩嘉宾则是交通部长暨红土坎国会议员拿督斯里江作汉和木威国会暨实兆远州议员拿督倪可汉律师。出席人数大约150人。

晚上八点，在清福堂礼堂举办“让世界变得更美”慈善晚会。当晚司仪邀请到电台暨电视台明星将佩佩以及美门基金会总干事谢秀贞传道妹妹谢灵霖联合主持。在鸣鼓、剪彩和嘉宾致辞之后，就是观者期待的美门艺术团所呈现的精彩节目正式开始。当晚所筹募款项突破100千零吉目标，大约筹募150多千。

教会结婚周年庆典

宣道堂常年活动之一的“全教会结婚周年纪念庆典”是教会推动《真爱运动》重要策略。昨晚（11/7/2010）总共有十二对父亲出席有关活动，结婚最久的是陈宝兴夫妇，他们庆祝结婚60周年纪念。令笔者感动的是，虽然陈宝兴中风后行动不便，但仍然出席此项庆典，值得赞扬！今年不同往年，过去皆安排辅导员或牧者主讲，但今次采用参与庆典的夫妇主讲人。大会透过对话方式，让受邀三对夫妻（瞿述汉夫妇、瞿述连夫妇和叶有爱夫妇）轻松回答，并自述他们婚前成功要道。当中瞿述连夫妇更指出其夫妻保持25年的美满婚姻，乃建立在一个“吵架神学”的基础。真的，吵架吵得有属灵原则，反而让夫妻关系更加亲密。

曼绒新希望赠送自行车计划

曼绒新希望关怀机构于2010年7月8日，赠送50辆自行车给曼绒县的四间淡米尔小学的赤贫学生。
在进行仪式时，相当的顺利。曼绒新希望关怀机构希望借此活动，鼓励学生更加努力的求学，别因为家庭背景而成为求学的绊脚石。 自行车赞助人包括陈善荣先生和林仁雄医生。九月初旬将赠送曼绒二十多间华小。

天定中学的机会

今天（070710）下午一点被邀请到天定中学为两个预备班学生举行一个激励讲座。虽然他们不是你们好静却好动，但我深深相信若他们能有些“觉悟”，将来必然成大器。更重要的，若他们能遇见耶稣，他们生命必有大作为。代校长期待每周都能进行分享，问题是“庄稼熟了，工人稀少”。我个人力量微不足道。求神兴起人进入吧！

让不光彩变为光彩

六月份学校假期笔者到了中国内蒙进行培训，因没有直航内蒙班机，故需经北京转机。在订机票时就已打算在回程时停留北京几天走走。在北京走走，所谓旅游景点亦是古迹遗址，若你不喜欢历史，可能在北京旅游对你来说是种自讨没趣。无论万里长城、故宫、颐和园、天坛等。这些皆是联合国所承认的世界文化遗产，更是所谓的历史遗址。我们在故宫待了一整天，仅能略懂一些从明朝开始的皇宫故事，最后还购买故宫历史一书，供深一层了解和认识。虽然笔者不是在中国出生，然而经过故宫一游和解说员介绍，自己有种热腾和归属之感，并对中国历史掀起更加兴趣和共识。原来历史古迹经过人的“经营”，它仍可发挥其作用，继续对这时代提出警示和思考空间。

六月19日回到故土，报章正热烈讨论有关吉隆坡富都监狱即将被拆毁的课题，朝野议员对此争锋相对。最终，富都监狱仍在议论纷纷之中被拆毁。有人哀悼、有人惋惜、有人哭泣，却也有人说，富都监狱仅存留不光彩的事，不值得留念！富都监狱是于1895年建成，至今大约有115年历史建筑。它在1996年停止使用后，就被改为博物馆，供大众参观。记得，笔者与内人曾于1997年参观过此监狱博物馆，留下深刻印象，并觉得有警示作用。这对时下年轻人来说，值得一窥其监狱生活和处罚方式，供为警惕教育用途。至于此监狱是属于光彩或不光彩的文化遗产，此乃见仁见智的见解。然而，笔者认为即使被认为有不光彩之处，我们也可将之“经营”后，变为一个“光彩”的历史监狱博物馆，供人参观，让参观者自省和释史。笔者深觉，张集强《不那么光彩的富都监狱》一文颇有自省意义，他提到“如果说到保留监狱是那么的不体面，那么我们应该去看看英国伦敦塔，那个不体面的监狱曾经关了女皇伊丽莎白一世，也处死过不少皇族贵爵，现在还收藏了皇冠宝石、皇家军械等。还有，这个监狱在1998年被列入世界文化遗产。除了伦敦，还有墨尔本、香港的狱多利监狱、台湾嘉义监狱等。除了监狱，还有著名的捷克特尔幸犹太集中营、柬埔寨的红高棉监狱及屠杀场，都诚实的保留下来，除了见证历史，也有启示的作用。”（参阅：星洲广场，27/6/2010）另一方面，林瑞源提出经济因素使富都监狱被拆的命运，他说：“半山芭监狱被拆除，引发应否保存这个文化遗产的争议，也可能启动了‘大吉隆坡’的发展机器。”（星洲言论，29/6/2010）按林氏所了解，此“大吉隆坡”乃是列为国家关键经济领域（NKEA）大计划之一，政府希望“大吉隆坡”能够成为国家主要的经济成长区，然而在发展经济之际是否必须牺牲文化遗产，抑或可选择双管齐下？

反观今日教会在保护文化遗产是否不遗余力付出呢？笔者对此有些担忧。许多教会为了扩建教堂或新建圣殿，往往把旧有的建筑物拆除。鲜少教会为了文化历史因素而认真看待重建事宜。当然，我们有充分的理由，其中就是土地有限迫使拆除旧有建筑物重建。然而，我们是否想过，文化遗产被拆毁遂不在复返。在新旧取舍两难之间，至少我们成立一个研究小组探讨，寻找一个两全其美的方案。这样，在教会建设迅速发展过程中对历史也有个交代。遗憾的是，今日教会建筑物凸现了时代感与昂贵的价值，却失去了文化历史的意义。

张秀梅诗歌布道会

由年议会主催之《张秀梅诗歌巡回布道会》来到曼绒教区，昨晚(6/7/10)在十字路堂引爆，今晚在爱大华堂，明晚则在班台堂。昨晚参加者大约300人，出席者皆被其动感声音和见证吸引，许多人亦回应主的爱。

许久未逢之代祷者

记得在宣道堂初期，来自不同地方的代祷者来到宣道堂与我分享异象和祷告。2003年，百周年纪念庆典完毕后似乎这些代祷者“不见人影”。从2004年始，宣道堂亦逐渐看重圣灵工作。至今我们仍面对一些挣扎和挑战。刚过的主日（030710）突然由YB倪可汉弟兄带领五位代祷者来访问博物馆，其中一位来自加拿大代祷者，他的负担就是华人事工。我们相信复兴将降临在马来西亚。为此大家继续祷告。

曼绒赞美操晚宴

经过了一场大汇演之后，隔天（28/6/10）曼绒教会与赞美操学员再次相聚在北京大饭店，举行一场别开生面的曼绒赞美操感恩宴，总供宴开105桌，意即超过一千人一起感恩。当天也成为传递赞美操异象之夜，许多教会代表皆出席此宴会。还有，吴美云老师亦分享赞美操异象和意义。此外，有不同区域的赞美操学员呈现节目。

首次赞美操大汇演

趁赞美操台湾创办人吴美云老师到曼绒城市拜访，曼绒联合教会于2010年6月27日在ACS中学草场举行一项500人大操。当天除了赞美操学员进行练操，场外也有数百人观看，并且有人询问有关赞美操详情，甚至有者愿意加入。

年度孝亲晚会

2010年6月20日宣道堂主办一年一度的孝亲晚会，宴请社区70岁以上年长者200人，宴开73桌。今年没有邀请特别嘉宾，然而庆祝气氛毫无逊色，尤其一支有弟兄和姐妹组成到赞美操舞，更令全场欢腾。今年轮值成年团负责领导，因此才放在父亲节当天庆祝。