牧者的话10：生命平衡，实践中肯

以下有三个教会现象是值得关注的：

（一）乐龄弟兄姐妹乐将奉献归予乐龄团契，此乃值得庆贺。因积极来说，这是乐龄团契贴心服务所带来的功效，也是乐龄团契创办后（虽早期有人质疑此团契创办的目的）赢得乐龄人士支持的证明。然而，一个现象令人担忧，许多乐龄弟兄姐妹仅看重乐龄团契的奉献，却不小心忘记委身教会的奉献。可能有些人认为，每个主日的乐龄聚会有茶点招待，所以，有些觉得需要做一些感恩奉献（值得鼓励）。但是，这些不应成为减少对教会委身奉献的理由，因教会是承担大家庭的责任和费用。另一方面，既然乐龄弟兄姐妹懂得在团契奉献，那么，乐龄团契本身应晓得如何管理此奉献项目——如何分配支持教会的圣工？若有人懂得奉献，加上我们懂得运用此奉献，这是两全其美的事。
（二）出国旅行愈来愈普及，此显示会众的经济能力越来越强，这是进步现象。过去的年代，出国旅行是一件“大事”，反观现在出国旅行已经成为一种“文化”。有些人一年出国旅行好几次，也有人设定目标一年至少一次出国旅行。其实，现在出国旅行和出国宣教体验可相提并论的。若你是喜欢出国旅行者，笔者提出“边旅游边学习”概念。通常参与旅行社的旅程，有些景点不是你所向往，但往往为了符合其他团员的需要（尤其基督徒团员占小部分），我们也得配合。假如爱出国旅行的基督徒能凝聚力量，我们可以提出符合基督徒原则的景点，一边旅游一边观摩学习，深信不仅让我们身心愉快，灵性亦得提升。说不定，一次的旅行，让你有机会支持海外宣教的工作。若是这样，何乐人不为？
（三）周六晚上聚会有愈来愈多青少年参与的趋向，这是好事，有什么担心？笔者不是担心青少年崇拜人数不断攀升，而是担忧教会有时在周六晚上举办特别讲座和布道会时，仍然以年轻人占大多数，而成年人和乐龄出席人数有减少趋势。若在过去举办这些聚会时，出席者主要以成年人为主。不知是否因开始《青少年崇拜》后，成年和乐龄群体认为该晚属青少年聚会段落，不便出席？以上周六《不再是我》复活布道会为例，不仅出席人数青少年占多数，甚至走进台前的决志者大约90%是年轻人。另外，三月份的周六晚上之《婚姻讲座会》和《家庭讲座会》，明显地这些讲座更适合成青以上者出席，但似乎仍以青少年人占多数。当然，我们可以感恩的是，在青少年崇拜开始后，减少担心周六晚上的讲座会“太少人”出席。但是，教会举办一些特别聚会是为了成年以上的对象，唯有这些群体被栽培，才能有生命力领导我们的孩子或下一代。

以上三种现象是今年笔者的观察和了解，或许你不赞同，但我们可以在主里彼此交流和交换意见。请电邮：lkmliew@gmail.com

牧者的话9：又是受难周

周四（21/4/11）晚上你在做什么？当我驾车经过实兆远天主教堂时，看见车水马龙，晓得天主教正举行最后晚餐的弥撒。其实，天主教不仅在最后晚餐举行弥撒，而在受难日当天也举行多场的弥撒（不同地方有不同）。我的车驾进十字路堂时，我知道自己已经迟到（出门前有个紧急辅导电话处理）。走进圣殿，已经感受到今年人潮较多（当然咯，因加进四间教堂：三一堂、恩典堂、新甘光堂和五条路布道所），其实，应该还可以更多的。
作为牧者，肯定先关心自己堂会有多少人出席？今年也奇怪的，主席在欢迎时段，邀请各堂会出席者站立。这就一目了然了解不同堂会有多少人出席此最后晚餐的圣餐崇拜。虽然，站立人数显示宣道堂是最多出席人数，但平均来说，真的出席人数不到崇拜人数的一半。你觉得的，我们是否是最多出席的人数呢？当然，我们可能自辩，其他堂会似乎也没有一半的人出席。此乃人性的一面，好的榜样鲜少人学习，不好的榜样，人常常引用安慰自己。自问：难道耶稣的受苦受难不值得我们一年一次的纪念吗？
来到周五（22/4/11），你有操练禁食祷告吗？宣道堂好像只一年一次推动禁食祷告，难道这“一天”又难倒我们？其实，我们期待一个月一次禁食，也可以一个星期一次禁食。可以全禁，亦可部分禁食。最关键的是，我们需要操练禁食。尤其这个社会愈来愈趋向暴食暴饮、毫无拘束和我行我素。我们需要透过禁食操练学习节制、克服和真自由。那么，晚上的受难默想祷告会，你有出席吗？
周六的“不再是我”布道会，你应该会出席了吧！问题是，你有携带新朋友吗？带领新人进入教会的聚会是今年教会非常重视的一环。耶稣受苦受死又复活，目的就是成就救赎工作，让人与神和好，生命充满盼望。所以，你所带领的人意义非凡。若错过此次机会，千万千万勿重蹈覆辙了，五月七日还有一场“母亲节诗歌布道会”，记得带领人出席！
今天复活节感恩崇拜，你有没有出席崇拜呢？当然有，不然这么会读到“牧者哦话”。以上已进行过的聚会若你没有出席，期待明年你认真看待“受难周”，若你“强迫”自己参加，深信你有意想不到的体验。若许多弟兄姐妹不愿参加此系列聚会，牧师无话可说（报告也报告了，将也讲了）；若教会执事和G12小组组长也不出席，尤其最后晚餐圣餐崇拜，牧师真的真的无话可说了！

牧者的话8：建立防卫堡垒：合一和顺服

“为什么青少年人这么激情的敬拜，会不会太过情绪化？”此乃看我们如何寻找圣经中提及崇拜和敬拜的经文。我们是选择性找出支持敬拜需要温和和安静，还是专找有论及激昂敬拜的经文？无论怎样的敬拜，若生命能结果累累则是我们的期待。所以，无需在某个年龄层出现激昂的赞美时，我们以“文静”敬拜的经文反对；同样的，某个年龄群体较以温和的诗歌敬拜时，我们又以激昂赞美的经文发出异议声音。今日基督徒应学习尊重别人的不同，不会因别人的不同而构成分裂的威胁。 “为什么一定需要实行十一奉献，不是说奉献是甘心乐意的事吗？那么，为何处处为难信徒呢？”许多信徒不实行十一奉献其中理由，主要认为此奉献是旧约的观念，新约是恩典时期，没有强调或“强迫”信徒奉献。这是误会！难道旧约的经文不能运用于新约时代的教会，亦不适于现代吗？那么，保罗说：“所以弟兄们，我凭着上神的仁慈劝你们，要把身体献上，作圣洁而蒙神悦纳的活祭；这是你们理所当然的奉献。”（新译本，罗12.1）这是全然献上的教导，难道不包括我们的十一奉献（可能更多）吗？ “为什么需要参加异象祷告会？不是已经有G12小组聚会了吗？”很多人对每周的时间表皆谨慎安排和计划。许多时候，我们的时间花在个人和工作方面皆觉得不足。然而，时间花在与神亲近方面，许多基督徒觉得不值得。为何笔者有如此看法？从参加异象祷告会和G12小组教会人数而论。弟兄姐妹对给予上帝的时间常觉得已太多，至于时间花在个人事务或电视节目常觉得不够。这是我们心态的问题。 “为什么需要增建博物馆？不是已经有一栋旧牧师楼作为博物馆了吗？”这个问题其实笔者在不同场合和文章里皆交待了。但人仍不愿接受“事实”。试问：若家中有个孩子成为某项运动的国手，又或者在某项学术的研究享有国际名誉，你会问为何需要这些“名誉”吗？你会阻止孩子得到这些荣誉吗？从大马教会历史发展来看，教会有轰轰烈烈的宣教事业史迹，更有无数对国家带来贡献的史实，难道你不像公布于世吗？ “为什么牧师楼需要装修？牧师不是应过简朴生活吗？”当有弟兄免费提供牧师楼室内设计，又有弟兄奉献一笔款项作为装修牧师楼费用时，经过一段时间的思索和牧职关系委员会的讨论后，终于四月开始牧师楼装修。若说装修，它也是一次的维修。因住进近十年，许多地方需要翻新和更换了。今年，在宣道堂已进入十五年事奉，想想这也是“服事十五周年”教会对牧者贴心关怀的安排吧！无论如何，不同的人肯定有不同的看法和回应，就拭目以待了。 进入二十一世纪时，笔者在数次的聚会、营会和计划中感受到教会该进入迎接复兴的到来，最后，笔者多次也心痛复兴就那样擦肩而过，始终复兴未真正临在。经过多年的观察和思考，发觉其中无法经历复兴实实在在的临在最大的原因则是教会缺乏合一和顺服的生命。2004年推动《经历神营会》（ER），过后因一些人有自己的看法，最终暂停；2006年推动十年时，开始推动每周二异象祷告会，期待教会领袖、G12组长、主日事奉人员等皆应出席。至今，没有多少人出席，反之，许多人因自己有不同的看法，纷纷打退堂鼓。这些只不过冰山一角的例子，其实还有许许多多“不合一和不顺服”的心态和行动促使复兴延迟在宣道堂发生。弟兄姐妹，若我们期待教会经历复兴，曼绒带来不一样改变。记得，复兴从自己开始！

牧者的话7：从祷告开始

“牧师，其实仅需在这个组织里加上多一些的属灵元素和原则，一定能做的更好！”、“牧师，你有没有Second Man协助你负责该项事工？”、“牧师，你需要一个代祷团队，不断为你祷告成为属灵遮盖。”、“有些事，你一个人无法做完的，应该分配给更多人负责。”“为什么经历神营会暂停了？很多人需要这样的营会。”这些都是今年来自不同教会和本堂的弟兄姐妹向我提出的问题，其实还有好多类似问题，有些自己都忘了他们所提的是什么了。但是，大家所关注的就是个人属灵生命的经历和能力问题，简单来说，是一个我们有没有每天与神同行的生命。笔者认为，宣道堂没有缺乏什么，仅仅缺乏一个热于祷告的生命。若我们懂得一切从祷告开始，笔者深信，我的属灵同工将会愈来愈多，教会的经济状况将会愈来愈稳固，服事的生命将会越来越坚强，得救的灵魂将会愈来愈涌进教会。我更加有信心，许多人将争取成为G12组长、更多人愿意加入G12小组、每日晨祷会将会出现前所未有的人数、每周二的异象肯定看见爆满的现象、三堂崇拜必然坐满人等。我所亲爱的同工和弟兄姐妹，开始迫切祷告吧，一切从祷告开始——我们将会以上帝的眼光来看一切事情的演变和发展。 马丁路德说：“如果有一天我忽略了祷告，我将失去信心之火”；Charles Finney说：“祷告不是要改变神，而是要改变自己，好让神为我们成就他原本就要成就的。”其实，许多的属灵伟人之所以成为属灵伟人乃是一切从祷告开始。若今天你我期待经历生命的改变和信心之火，更加盼望教会复兴和社区转化。那么，现在就开始祷告！不是一时的祷告，而是持之以恒的祷告；不仅为个人需要，更是为神的国度扩充而祷告；不单求区域性教会的复兴，更祈求国家性和世界性的教会复兴。我们从祷告开始，你将看见自己、教会、社区，甚至整个国家和世界的改变。这样，我们应该做什么才能目睹更新和改变呢？颇为简单，献上自己祷告的时间，加入团队的祷告，并以持之以恒的精神不断祷告，深信生命将经历与众不同的更新与改变。以下是一些建议，让你参与和操练： v 独自面对神：每一天必然有个时候与神面对面，不仅如此，操练“不住的祷告”——无论在驾驶、走路、购物、运动、工作等，你可以使用不同方式祷告。这样的祷告将让你的“信心之火”难以熄灭。 v 三人行：教会在G12小组里推动“三人行”祷告，即是在组员当中找到比较默契的三个人，形成一个祷告小组。它不仅发挥祷告作用，更是心灵交流和心中倾诉的重要时刻。 v 参加晨祷会：这是有纪律性的加入一个祷告团队。它需要你每天清晨付出一个小时的祷告，祷告的成员作为你的守望者（关心你每天是否有参加，为何缺席等，无形中鼓励你有纪律性的参与）。自1997年3月1日成立的晨祷会已成为宣道堂一个纪律操练祷告的场所，至今，你参加过多少次？ v 异象祷告会：这是教会每周一次“火力”的祷告，更是教会操练合一祷告的聚会。我们操练顺着圣灵的指引进入敬拜与祷告。学习生命的步伐和主权必然降服在神的大能和掌管。我们知道，唯有顺服圣灵，才能体会天父的心意，并能心甘情愿为他活出最好的生命。 v 主日的代祷：笔者非常期待每个主日代祷的时刻，很感动看见主席按着圣灵提出每个代祷的项目，目睹弟兄姐妹为有关事项迫切祷告的情景。许多人在个人祷告时很会祷告，但在众人面前却步祷告。然而，透过主日代祷段落，大家开始操练在众人面前的祷告。久而久之，代祷成为我们美好的属灵习惯。 笔者期待当宣道堂的每个会友或慕道友走进这间教会时，让他们感动的不仅是美妙的诗歌、古色古香的建筑物、舒适的环境和热情的招待，更是恳切祷告的声音与祷告带来的改变和更新的生命。

牧者的话6：目标800人

笔者于2006年推动“十年计划”（2006-2015）时，已锁定教会十年后人数目标为1500人。当然这个人数是包括各年龄阶层出席教会聚会的会员和慕道友。从2006 年开始，每年皆锁定某个人数增长目标，虽每年所设定的目标未曾达到。今年也不例外，教会仍然“因着信”，展望今年人数会达致800人，这是信心宣告，亦是信心之旅。约尔·欧斯丁(Joel Osteen)在新书《成就的时刻》（台北：保罗文化出版，2010）之第一章开宗明义的标题：“你比自己想的更接近目标”。坦白说，过去几年“失败”的经验，让笔者在编写2011年人数目标时，颇欲保留2010年的人数目标，不想再“欺骗”自己了！然而，自己感觉又对不起上帝，为何对他没有信心呢？年初，阅读该书首章遂激励了笔者。“许多时候，我们因为太快放弃，而无法得到上帝所赐最好的；我们没有意识到自己有多么靠近胜利。坚守信心，再多相信几天，再做几周对的事情，再保持几个月的信念，你就会看见应许成就。” （页9）了解此观念后，我不敢太快放弃，因为相信应许或许就在下一刻、下一个月、下一年就成就了。所以，这里我呼吁大家，我们一起坚守信心，800个人会在不久后涌进教会。但是，我们亦应有行动，以下有几个建议一起努力： · 一起把家人带进教会：最难，也最容易带领的群体就是你的家人。若我们活出最好的生命，更殷勤耕耘，深信不久好他们会被吸引进入教会。若他们是冷淡而停止聚会的基督徒，不要放弃，以祷告和持之以恒的邀请，他们会被你感动的。 · 注意常常缺席的信徒：有些人做礼拜，真的是“坐礼拜”。对他们来说，对主长斯相守是件困难的事。若生活有故障和挣扎的事故发生，第一件事就是“放弃”到教会。我们应留意此群体，因为他们需要别人的关怀。 · 发挥小组牧养功能：G12小组是教会一个颇为关键的牧养系统。若组长和组员齐心发挥牧养的功能，深信每个走进宣道堂的慕道友，不会犯上“前面进，后门出”的教会牧养毛病。 · 活出与众不同的生命：基督徒活出更新和丰盛的生命必成为社区极大的吸引力。社区朋友可以因基督徒有见证的生命而进入教会，他们也可因基督徒没有生命的见证而远离教会。所以，你活像基督的生命是何等重要。 · 关心你的亲戚朋友：一项统计显示，许多人愿意走进教会不是因为布道会、爱筵、家庭营、演唱会和各项教会所举办的活动。真正让他们进入教会是因为“你”—你过去不断付出关怀和爱心，你不间断地邀请他们出席某个聚会和活动等，最终打动他们走进教会。记得，你是很重要的！ · 接受布道技巧训练：每个热爱传福音的人，皆愿接受装备，目的是让更多社区的人因我的装备而得福。有接受布道训练，我们将除去传福音的恐惧和障碍，颇为自然地与人分享好消息。 我们期待每个信徒愿意照以上所提的付出行动，这样，“无论得时不得时，总会救一些人”。 当然，以上所提的不可能是最全面的建议，却是属于宣道堂“得人”的一些策略。无论如何，我们从这些开始去体验“得着800人”的属灵经历。

与宋尚节博士“相遇”

在卫理公会，或者说在华人教会圈子里若问：“谁会不认识宋尚节博士？”，可能会被人取笑，认为我们没有见识，又或许没有历史常识。然而，3月13日拜访了位于福建省莆田市秀屿区坑北的宋博士老家，特别在坑北教堂底层参观其灵柩后，感触良多，笔者从纪念性视角来看待此属灵伟人的伟绩。观后自省，个人深感过去或许多在见证中、布道中，讲道中等追溯此位属灵伟人史迹，却忽略了进行有规模纪念性的具体计划（当然没有否认过去曾以宋尚节名誉举办了无数的研讨会和工作坊活动）——如何让其灵柩所在之处构建一个兼具文化旅游、研究和灵修培训中心之胜地？笔者深信，若海外华人卫理公会，尤其西马卫理公会华人年议会、砂拉越华人年议会以及新加坡华人年议会联合组成一个类似《宋尚节博士纪念公园》筹委会，必然会有意想不到的成绩。为何我们需要投入这样的计划？笔者归纳以下三点作为参考理由：

（一）一个人物的理由：让宋尚节灵柩有固定的墓园。宋尚节博士于1944年8月18日安息主怀，安葬地点是在北京香山。过去的六十多年以来，各地不同的信徒皆到此处参观其墓地，借此机会思想和怀念宋博士从神领受的负担、使命，以及如何对中国教会，甚至南洋教会带来极大影响。2009年，由于香山地段政府需要发展，王天声牧师（宋博士的外孙）在该年五月及时将宋博士灵柩、宋师母和大女儿宋天婴的骨灰盒一并搬运会老家坑北，免除被铲平的厄运。经过近两年时间，其灵柩仍安放于坑北教堂的底层。如今，秀屿区和坑北的教牧同工已在教堂临近买了一块四英亩地，准备建造宋尚节培训中心和墓地。然而，他们需要海外华人教会的援助和配搭，我们是否有义务一起完成此历史性的工程？虽然，宋博士安息前曾嘱咐宋师母：“不要为我买好棺材，竖立大墓碑，让人纪念；也不要做衣服，这个臭肉体用土埋葬就算了！……。主的大仆人摩西死后，主把他埋葬，隐藏起来，没有人知道他的坟墓。如果你和三个孩子要知道我葬在那里，就用一块小小的石头，写着‘主的小仆人宋某某’好了。”（参：利未整理，《失而复得的日记》，香港：宣道出版社，2006，页428-429）是的，此乃一个谦卑仆人的肺腑之言，但不足以说明后人无需为一个属灵伟人进行一个纪念性的计划。

（二）一个文化的理由：设立宋尚节纪念馆以供后人纪念和研究。现今其灵柩被挖起，无一墓地。所以，此是一个契机，可以重新安顿和规划有关宋博士灵柩的固定墓地的用途。若能透过海外华侨专业基督徒周详规划，深信将来此墓地不仅是纪念性用途，更是研究培训的中心等用途。我们有需要建立一个《宋尚节纪念馆》，成为属灵遗产和文化事业推广的象征。一个人物为鉴，黄乃裳于1901年3月16日开垦诗巫，前后三批带领1,118人抵达诗巫进行垦殖工作。如今，他的付出已被后人纪念，包括基督徒、海外侨领和当地政府的重视，设立《黄乃裳纪念馆》作为发展文化事业用途。“为了纪念著名的维新志士、侨领和革命先人黄乃裳先生的光辉事迹，闽清县委、县政府通过发动华侨捐资等渠道，闽清县城关台山建设了一座《黄乃裳纪念馆》……。黄乃裳纪念馆始建于1994年12月。1995年12月纪念馆落成，历时一年余，总投资350万元，其中海外乡亲捐资260多万。1996年10月举行了开馆剪彩仪式……。随着纪念馆的不断完善发展，现已成为一个融纪念、教育、观光为一体的名胜景点。”（浏阅：http://www.visitfj.com/FJTIS/VisitFJ/Destination/Scenery.aspx?type=1&cityid=1&id=667&MT_ID=1299）从《黄乃裳纪念馆》的事件来看，《宋尚节纪念堂》暨墓地能顺利建造，海外华侨（华人基督徒）扮演颇为重要角色。无论在人力，更是财力方面的支援。若海外华侨能全力支持，深信当地政府将给予有关教堂更多方便进行文化事业的建设。

（三）一个思源的理由：让南洋教会有感恩和参与的机会。从历史的角度而言，南洋教会在1930年代下旬，上帝透过宋尚节博士挑旺了各地的许多教会，尤其新加坡、马来亚半岛和砂拉越。随即，复兴之火蔓延到各个教会。至今，仍有历史的见证人在追溯有关历历在目的奋兴经历。宋博士曾三趟来到实兆远宣道堂领会，一个典型生命更新的林秀洁姐妹（九十八岁），从不渴慕读经到爱慕读经（她没有受过正规的教育），从不爱惜人的灵魂到爱传福音，从不懂祷告成为祷告勇士（目前身居新加坡身体欠佳，前一两年身体健康时，常替病人服侍祷告）。这是一种持之以恒之复兴经历，并持有热忱的心为主燃烧！难怪王永信牧师亲身经历后，每次思念起当时的情形，一种火热的感觉从心里浮起，更忍不住对这时代发出深层的呼求：“主啊！何时？何时我们才能再看见复兴呢？何时才再兴起你大能的仆人来呢？你的教会何时才能奋兴起来呢？广大的人群何时才能享受你救恩之乐呢？”（参阅：王永信，“宋尚节所信的神也能使我们复兴”。《失而复得的日记》，页442）现今是时候重拾宋尚节的精神，是时候思源宋尚节为南洋教会所付出的生命。1940年一月八日，宋尚节在新加坡领了最后一场聚会，九点还为患病的黄碧銮姐妹祷告，十点赶赴码头坐船回中国。1940年12月本打算再去南洋，连护照都办妥了，但其伤口复发，无法再到南洋领会了。一个在病患中仍纪念南洋教会需要的仆人，现今南洋基督徒是否应该也有思源的行动，在宋博士灵柩被挖起后仍未有墓地之际，我们是否应该做一些事呢？

笔者非常荣幸，三月13日能随《世界华人浸信代表团》到莆田市秀屿区坑北教堂参观宋尚节灵柩，并参与《宋尚节博士纪念墓园及灵修院之异象座谈会》。会上了解此代表团有意参与策划建造《宋尚节纪念墓园和培训中心》的计划。会后，代表团也讨论如何落实此计划的初步构思。这里，我期待海外的华人卫理教会能配搭一起建造此伟大的工程。所谓“多人好办事”，若大家珍惜此合作契机，深信必在东南亚华人教会历史上掀开新页章。冀望这时代华人教会能与宋尚节“相遇”！

牧者的话5：乐龄有希望

本周末是乐龄主日（12-13/3/2011），笔者先祝乐龄弟兄姐妹有健康身体、有丰盛生命，也有生命的希望。进入乐龄阶段，众所周知是人生最后阶段，但不是人生的穷途末路。若我们多用一些心思和默想，更花多一点时间付出和服务，深信乐龄的阶段将成为最有力，并最感人的阶段。其实，乐龄人士最大的阻挡不是身体欠佳，而是我们的意识和观念左右和影响——意识告之自己年老无用；观念锁定自己是退休人士，不再过问“江湖上”的事。是的，健康是年长者最基本的本钱（或许金钱不再是我们的困扰）。但若无正确的观念思想和意识形态在驱动年长者，即使有健康身体，我们仍然进行一些颇为自我中心的行动和表现。我赞同，乐龄阶段应该放慢脚步，并过些较悠闲的生活。然而，笔者相信乐龄基督徒拥有专业和经验，更拥有耶稣的生命。因此，在生活上放慢和悠闲之际，我们却可应用过去的经验和专业成为下一代的“顾问”。在没有任何名誉和地位催促之下，自愿挺身而出，与下一代或接班人肩并肩作战。继而，让这一代的人看见乐龄人士等于看见了希望！

在实兆远这块土地，若教会不看重乐龄事工，似乎白白送走“宝贝”。我们需要两方面的配搭：第一，乐龄本身。我们需要更多同龄的弟兄姐妹起来承担此福音使命。没有人比我们更加了解他们，唯有乐龄人士本身最明白自己的需要。倘若他们愿意起来负担此事工，在心理角度来看，笔者深信乐龄人士会做得更好和更深。当愈来愈多同龄的弟兄姐妹愿意到乐龄的家里与他们聊天（这方面年轻人难行，因大家皆认为自己好忙，与年长者谈起天会没完没了的）、为他们代祷等，深信乐龄基督徒会得着许多乐龄亲戚朋友；第二，需要年轻一代的协助。我们需要更多成年人和年轻人投入服务。假如年轻一代能透过他们的学识和专业，开设不同才艺班和教育班，深信会吸引更多乐龄人士走进教会。例如我们可透过学习电脑、乐器、语文、舞蹈、辅导、运动等作为乐龄人士“终身学习”的兴趣课程。故此，早期教会设立《乐龄休闲中心》的目的就是期待成为“终身学习”场所，提供各类学习活动，并成为教会与乐龄人士桥梁，让他们在人士最后阶段能活得积极和灿烂，最重要在此学习过程中能“碰见”耶稣的生命。之后，他们因耶稣的爱而走入社区，服务社区有需要的乐龄人士。笔者认为这样的乐龄的生命成为众人学习的榜样，亦是乐龄生命活出希望的印证。

笔者期待，在每年的乐龄主日，甚至是孝亲敬老活动方面，不单是乐龄人士或长辈的一个“纪念日”，更是提供乐龄基督徒重拾信心和使命的一个日子。我们相信不久的将来会有更多乐龄朋友走进教会，认识耶稣成为个人生命的力量和救主。Yes！乐龄是有希望的。