乐龄呼声（四）

    曾经我写过一篇文章，思考有关社区孤单老人的课题，主要指出一个事实，社区中愈来愈多年长父母。由于他们孩子皆长大成人，并成家立业。最重要，这些孩子多是出人头地，多属成功人士，需要在外地，甚至外国发展。最后，留下父母在家乡，他们独自两人或一人在家居住。若是他们仍身体健壮，健康活泼，或许我们称之为“蜜月期”和安详晚年。但是，当身体不健康，体弱多病时，再加上经济困难，那是噩梦的开始。最近，我个人观察和体会到有另种孤单老人的群体，就是某年长者之老伴离世安息主怀，留下的一位将成为孤单的老人，我称之为“单亲父母”。其实，这种孤单群体已存在许多，可是鲜少人真正去关心和牧养这些年长者。我们认为，年长者应该不会像年轻人和成年人那么富有“感情”，他们不会因失去老伴而感到孤单和失落吧！由于我遇到两位年长者因失去老伴心存焦虑和孤单，就深深体会这些单亲父母须要大家更多的关注和关心。以上两种情况的孤单催促我们思索如何得着和牧养这样的群体。以下有两个的方案：

v  设立1313安老园：去年曼绒新希望关怀机构在华人农历新年前首创举办“与贫困家庭过新年颁发礼篮”活动上致辞时，我提出设立安老园的思想。坦白说，过去的一年余时间不断祷告和等候时机。今年三月中旬，有好多天心中忐忑不安，特别为甘文阁新村“思协民宿”如何能充分被使用而反复思想。在增建博物馆建筑委员会议后，随口与教会几位领袖分享有关将民宿改为“1313安老园”的计划，出乎我意料之外，他们皆异口同声赞同有关计划。然而，心中仍有不安，若真的推动谁能全时间管理安老园的服务运作。原来，上帝亦为我们已安排一位姐妹（她曾在曼绒老人院负责管理多年的经验）前来协助，当我问她是否乐意加入时，她一口答应，并等待我们筹备有关计划。周二晚上（2/4）执事会，我提及有关计划，众执事皆有积极反应。今日非昔日，心中存有许多顾虑，我就告诉执事们再祷告清楚后才议决。其实，我们迫切需要的就是有一位愿意担任安老园理事会主席和其团队（牧师表明不能再负荷任何的主席一职）。当晚会议，执事们提议瞿述连弟兄担任，但他说需要祷告等候，这也是属灵原则——大家就持续祷告吧！无论如何，设立安老园似乎已进入万事俱备，只欠东风的阶段。若是大家清楚知道为何而设，为谁而做，我们就能排除万难，让有需要的孤单老人预备一处安逸之所。

v  陪伴孤单父母：老伴骤然离世必然带来另一半有种措手不及之感，无论在生理、心理、料理等方面。所以，教会有需要训练和组织一个陪伴探访队，当某个年长弟兄或姐妹的老伴安息之后，在丧事后的第一个时间内可以进行“陪伴”关怀工作。在陪伴一小段时间后，必须指引有关者走出孤单和寂寞，鼓励他们加入不同服侍和事奉，迎向新的未来。若是成功推动，有关方式也能运用在非基督徒的年长者。所以，1313爱心天使，你的爱心服务何等重要！

乐龄呼声（三）

写完两篇有关乐龄呼声，上帝又再次透过实际方式来安慰我！上周六，师母接到电话，有位在外工作的姐妹告知主日会携带父母参加主日崇拜。主日早上，我颇为紧张注意是否属实，在华语主日崇拜时，她真的带领了父母参加崇拜。崇拜完毕，抓紧时间与他们聊聊，原来其母亲还是与我叔公有亲属关系。这样的个案，去年也曾经有过一次。同样来自在外工作的姐妹，发了一个短信给我，问我是否能带领她的母亲参加教会主日崇拜。过后，这个女儿似乎不放心，自己回来携带母亲参加榕语崇拜一次。就那一次，这位母亲至今每个主日皆出席榕语崇拜，并且下午还参加乐龄团契。在此，我要声明，虽然榕语崇拜人数逐步减少，但是不代表没有新的乐龄慕道友加入教会。只是我们须要思考如何让更多的乐龄人士能走进教会？

上篇文章，我提到今日许多乐龄人士无法进入教会其中原因是儿女反对。然而从这两个例子来看，原来儿女亦是促成父母走进教会的重要因素。简单来说，为了让更多父母（无论成年或年老）走进教会，今日教会需要为家庭预备一块好土，即首要任务须要注重下一代归主事工。换句话说，假如儿女们成为基督徒，顺理成章他们也期待自己的父母能进入教会。以笔者个案来说，我的父母也是因为个人成为基督徒之后，他们是在我不断传播基督信仰，并催促他们踏入教会的门槛，最后，接受主耶稣成为他们个人生命的救主。故此，在思考乐龄事工策略时，我们必须注重下一代归主的事工——有关家庭孩子信主后将催化父母归向主耶稣！试问，是儿女带领年迈父母信主容易，还是年老父母影响儿女信主容易？个人觉得，成年父母带领儿女走进教会是比较轻易的事，因儿女仍幼小，是依赖父母而成长；可是，父母年迈时，儿女几乎都成家立业，并且拥有自己的控制权，难以“听从”父母，甚至还会违抗父母的命令。所以，在社区许多非基督徒家庭的父母有意愿到教会，但却遭儿女反对，主要原因在于此。鉴于此，假如今日教会愿意在乐龄事工上有份，除了注重得着乐龄群体的布道策略以外，必须加以注意得着下一代群体的布道策略。笔者深深觉得，得着今日的孩子，必然得着明日的父母。

为了让更多乐龄人士能涌进教会，在此提醒，一间教会若看重儿童和青少年事工，原来也是注重乐龄事工。因此，各按龄肢体加油吧，你们所付出的福音代价将有互动和互助的关系！

乐龄呼声（二）

社区乐龄人士难以走进教会是件事实，也是悲痛的事！因我们皆不晓得这个群体在世的日子还剩多少。若这么关键时刻，他们仍然没有机会接触和接受福音，我们心中是否感到焦急？其实，许多乐龄人士无法走进教会确实存有不同因素和理由：

第一，体弱不方便：此因素造成我们对此群体传福音最大的障碍。假如他们能够四处走动游玩，教会容易吸引和说服他们参加聚会和活动，他们也没有太强借口不来教会。但是，若他们基于体弱无法行动，或不方便走动，此理由变为自己本身和家人有力的借口反对有关人士到教会。

第二，儿女反对：我们晓得儿女幼小的时候，父母似乎拥有绝对的权力控制和管教孩子；当儿女成家立约时，父母对儿女的控制权似乎进入“冬眠期”；当父母年老时，似乎儿女成为我们的“领导者”。当然，我如此分析有待证实。但事实摆在前面，许多年长者有时期待到教会，儿女却反对！一个庆幸的是，目前仍不是所有父母陷入如此僵局。若与体弱不便行动借口比较，此理由仍未构成“威胁”！

第三，不识字：许多年长者认为教会是让有知识和受教育的人士加入或参与的。在这一代年长者中间仍有许多社区乐龄人士不识字或受不高教育，所以，此亦构成一个因素造成他们不敢到教会。无可否认，在教会无论是唱诗敬拜、读经祷告、聆听信息等皆与识字有关。可能这些崇拜行动变为教会和社区乐龄人士“代沟”问题，最终让他们拒绝到教会的理由。

除了以上三大理由或因素造成年长者没有“机会”到教会，相信还有其他理由让他们不到教会，例如没有空、很忙、常常不在本地、需要顾孙等。无论怎样，教会不能把这些理由或因素当作“理由”。我们需要用尽不同策略去赢得这颇为关键性的群体。因此，今年教会透过“触爱1313”，我们开展一个“1313医疗/探访服务队”，目的透过医疗服务和爱心探访，让这个群体能在最短的时间内被感动而走进教会。我们的策略是，透过“移动医疗”到不同有血压和血糖过高的乐龄家庭提供检验服务。借此，让有关家人能感受到教会的爱心和真诚为他们至亲服务，深信这是一个为主松土，日久“生情”，终有一天会开有关福音的门。另外，我们也会注意社区有需要的乐龄朋友，譬如某个家庭有疾病或其他特别事故发生，1313爱心天使将透过赠送行动传递爱心关怀，借此跟进有关家庭，以期他们有一天亦能进入教会。

我们期待1313医疗/探访队能在近期内开始投入服务，因为社区有需要的乐龄人士已经迫不及待需要主耶稣的爱来滋润他们，最终，他们得到永生的盼望。

乐龄呼声（一）

曼绒属于一个发展中的城市，其中一个较明显的特征就是愈来愈多独居老人。这个特征的形成带出一个事实，就是我们的社区已出现愈来愈年长群体。这种现象的出现应托现代医药发达的福。此外，也因人的经济开始变好，所以，我们有能力花费购买保健品和定期身体检查，对照顾个人健康颇为注重，继而人的寿命延长是顺其自然的事。由于人的寿命不断增添，家庭人口逐步减缩，再加上人才外流，曼绒似乎变为一座“乐龄城”。面对如此急速的人口架构变迁，教会是否看见一个群体的福音契机，还是仅看见的是一个社会问题？

2000年5月7日当本堂开始两堂崇拜，即华语与榕语崇拜时，我已经将榕语崇拜视为“乐龄事工”的重要策略。为了让社区乐龄人士能进入教会，甚至能参加榕语崇拜，我们必须进行筑桥工作。因此，过去教会推出几个筑桥策略：第一，组织乐龄团契。一个团契应有组织性和拓展性功能，目的是组织团员（基督徒）开拓福音机会，引领为信主的长者能进入教会。为此，教会于2002年1月6日成立了乐龄团契，透过不同聚会性质期待吸引更多社区乐龄人士进入团契；第二，成立G12乐龄小组。配合教会于2002年17日推动教会小组化目标，乐龄小组亦应运而生。其实，小组最重要的功能就是牧养和传福音。每位参加崇拜和团契的乐龄弟兄姐妹透过小组进行牧养和关怀，再从小组鼓励乐龄组员带来新朋友加入教会；第三，开设乐龄休闲中心。教会期待透过设立一个乐龄休闲站能吸引社区乐龄朋友能“自动”走进教会。所以，教会于2003年4月20日开设了乐龄休闲中心，内部提供免费电视观赏、免费阅报，以及免费血压和血糖检验等不同服务；第四，主办孝亲敬老晚宴。为了让更多社区乐龄朋友能涌进教会，教会于2004年5月8日主办了孝亲敬老晚宴，当中70岁以上受邀乐龄嘉宾达到逾200人，这些对象大约一半是非基督徒。无可否认，晚宴确实吸引了许多非信徒的乐龄朋友，问题是如何有效跟进和继续让他们到教会聚会则是另当别论！

过去的12年，教会的确花费心思策划乐龄事工和各种筑桥工作，可是，似乎看到则是事倍功半的局面。从2000年开始的榕语崇拜人数来看，当时出席人数保守计算为120余人，但是，今天的崇拜人数却降至保守计算为90余人。当然，我们可有不同解释和分析，但事实摆在前面，乐龄事工是必须重整旗鼓的时候！下一期再讨论。

留下历史性一刻

 

好多年前，曾了解诗巫各教会每年在圣诞期间皆联合举办“圣诞花车游行报佳音”，这项活动引起社区的关注和注入浓厚圣诞气氛，对我来说，这是一项富有意义的圣诞活动。自今年担任教区长，在2012年计划中就列出此作为教区圣诞联合活动，并在圣工研讨会中得到认同。认同终归认同，问题是，到底我们有没有能力和慷慨落实此计划？毕竟我们都没有制作花车的丰富经验。进入下半年，我正预备双九节庆典时，开始思索如何能说服各教会参与制作花车，又如何能协助各教会成功制作一辆比较体面的花车？这些问题困扰我许久……。最终，我们得到十余间教会积极参与，并成功制作十辆圣诞花车，为曼绒留下历史性一刻。

刚过的星期一（10/12），与近打候任教区长郑建发牧师商讨一些事务时，他突然问起曼绒教区举办圣诞花车游行报佳音，并透露曾经在吉隆坡地区教会也计划举办类似活动，但有关花车咨询公司却泼冷水认为教会无法完成此计划，因它涉及昂贵制作费——估计一辆几万马币，甚至十万。我很早就了解此制作费昂贵，肯定会“吓走”许多堂会不敢参与，所以，在开始构思时，个人期待的制作费估计在几千令吉，最理想是五千令吉左右。如今，每辆的制作费维持此数额上下，每间华人卫理教会也大力支持和参与，仅是美中不足缺乏独立教会的花车参与。你认为圣诞花车游行报佳音会得到每个基督徒的认同和支持吗？当然不会。相信推动此活动也有异议声音，最传统理由就是为何教会如此浪费制作花车？为何不将金钱周济穷人，或放在有意义的事工？这样的问题，留待读者各自思考和回答。这时刻最重要则是迫切为天气和聚会能顺利进行祷告，祈盼掌管天气和人类的主，能赐下美好天气，亦感动人心而认识救主耶稣！

刚过的一周，宣道堂先感染浓厚的圣诞气氛，更加感受信徒们为主摆上时间、才干、金钱等委身生命。当几辆花车停放在宣道堂的范围内进行安装和装饰时，一片充满为主跳跃的欢庆气氛，许多弟兄姐妹为了赶工，“超时工作”至半夜时分；还有，在安装和装饰过程，大家彼此观摩和学习，突然拥有不同创意灵感，继续把圣诞花车布置得最佳最好，恒逊弟兄向我打趣地说：“每个人头脑开始灵活了，愈来愈有创意……。”

每年若以如此心态迎接圣诞节，深信将更有意义，亦让更多社区的人接触教会并认识主！

迈出最后的一步

   我们为主仍有斗志力吗？是否仍然为主燃烧？坚守信仰与事奉主始终是一条艰难和崎岖的道路，你是否愿意为主燃烧到最后一分钟？一则探险的见证给予反思：探险家朗森在北极迷途，由于计算方位错误，他和同行的给养吃尽，最后不得不宰杀他们的狗充饥，同行的人都奄奄一息中坐以待毙。朗森却告诉他的同行说：“我要迈出最后的一步。”于是他在严酷的雪风中一步步勇往向前，突然却看到了迎面来的一支美国远征队，正是来寻找他们的。瑞德巴斯博士论此事说，当我们迈开最后特别一步时，并不知神究将如何，这也是许多人祷告时见一无响应就灰心绝望，乃至放弃祷告的写照；这也等于是以色列人当年围绕耶利哥城时，竟在第十二圈时停止下来，那岂不是前功尽弃吗？

基督徒皆晓得圣经的一句话：“流泪撒种的，必欢呼收割！”（诗126.5）问题是，我们质疑到底需要“流泪”多久才能看到“收割”，是一年、十年、二十年？还是一生“流泪”？倘若我们已经一段时间流泪撒种，甚至已经付上代价的撒种仍看不到收割，是否仍会持续我们的斗争？这个时代愈来愈以“即时文化”为导向，我们期待一个事工推展后，在短时间里能交出亮丽的成绩单，不然，开始质疑自己的能力和上帝的旨意。

在慈惠关怀方面，《曼绒新希望关怀机构》创办时，我们无可否认开始吸引了许多“好奇”的人加入，然而，能够与我们持久斗争的“战友”又有多少人呢？许多人开始打退堂鼓，可能的因素或许有人在质疑，我们走过四年余的时间，仍未目睹人潮涌进教会，未见到更多委身的义工，到底这个机构对教会有什么好处，社区有何意义？我们以“成绩”衡量是否值得投入和参与，此构成人的心志冷淡和灰心！探险家郎森提醒：“我要迈出最后的一步。”另外，在祷告方面，我们在晨祷会、异象祷告会、小组祷告等不断推动复兴和转化的祷告。或许有人亦质疑，祷告这么多，到底有什么改变？今年9月16日，全马各地举行了不同的“迎接禧年”祷告特会，预备马来西亚禧年的到来。不久前，公正党副主席Nurul Izzah在《当今大马》（Malaysiakini）论及大马的公民应该享有宗教自由时，按此电子新闻报道透露，她也提及包括马来人亦应有选择自己的宗教自由。若此真属实，此乃“迎接禧年”祷告特会的“喜讯”，一项祷告的突破，深信大马将会迎来一个“宗教自由”的春天。然而，深信这条路是艰难和变数之路。无论如何，记得“我要迈出最后的一步。”

今天是儿童主日，亦是主日学主日。我们是否为此事工燃烧到最后一分钟？这是我们的最容易抢救灵魂的一个群体，假如基督徒忘记他们的“存在”，他们亦是一个最艰难得着的群体。儿童是教会接班人的重要群体，令人担忧的是，过去统计显示，这个群体在教会的人数逐年减少！父母、老师及弟兄姐妹，我们是否需要为此群体“迈出最后一步”？

牧者的话（24）：看重属灵恩赐

在加拿大的沙其川省有一位退休财主，他非常喜欢小提琴音乐。因此，他运用大笔钱收集了世界各地最贵重和最出名的小提琴。他将收集的小提琴非常小心的保管、陈列和欣赏。他常常向访客介绍其珍藏品，但这些小提琴却从未发过任何一个音响。从另个角度来看，假如这些小提琴落在小提琴家，肯定可以奏出美妙的音乐，使千万人得益。可惜的是这些被收藏的珍贵小提琴真正的的用途被埋没，浪费和一无是处。同样的，现今许多基督徒怀有圣灵所赐予的树龄恩赐，但他们却将此珍贵的恩赐收藏起来，自我欣赏。其实，将圣灵赐予你的属灵恩赐当作你个人收藏的珍藏品不是上帝的意愿。上帝给我们恩赐是为了要运作它们去发展神的国度，服事他人，使人得益，并荣耀神。故此，唯有你使用和发挥神赐予你的恩赐，不仅个人经历属灵生命的成长，更加带来教会和社区的复兴。 我总是认为传统教会或卫理公会较少强调和教导属灵恩赐的功课和运用。卫理公会颇为注重组织和行政，那是值得发扬，欣赏和珍惜。但是，一切仅按照组织和行政架构推动属灵事工和发展人力资源，那是有它的限制和人为。另外，单依靠组织和行政架构不代表能够完整和有效地完成教会的异象和使命。因此，今日教会若期待看见教会复兴和增长，发展人力资源或兴起更多委身事奉者是必然的要求。前几天再次到Tanjung Malim Rereshing Spring Resort参加了第二单元的《转化领导课程》。此单元的内容是强调“仆人式的领导”内容课程，其中检验本身的属灵恩赐是一个颇有意义的一个测试。经过下午一堂的分析和了解，厘出了五个本身检验后的属灵恩赐排列（每个恩赐项目的满分为50）：第一是使徒（42分）、第二是领导（40分）、第三是行政（39分）、第四是先知（38），以及第五是信心（36分）。其实，这五项中的分数皆蛮靠近，而且五项的恩赐都有互相连贯的。其实，最早发觉自己拥有“使徒”的属灵恩赐不是透过检验而得，而是一位牧者告诉我，他认为我拥有这样的恩赐。然而，透过此次的检验后，再次鉴定和确定个人拥有这个的属灵恩赐。当讲师黄锦光牧师问谁有“使徒”的属灵恩赐时，班上仅有两位举手。黄牧师说了一句话：“若‘使徒’身边没有配搭和推动的人，即使冒险开创多好的事工，最后还是无法完成！”这是一个事实。

这个属灵恩赐检验后，我深深觉得教会若需要目睹增长和复兴，我们需要按着圣灵给予信徒不同的属灵恩赐发挥事工的功能，而不是仅靠组织中选举而出的事奉人员而已。我真的希望在不久将来，当教会在周二晚上推动《检验属灵恩赐》时，更多弟兄姐妹能踊跃出席参与测试，鉴定自己的属灵恩赐，并以团队精神“各按其职”来发挥事奉的影响力。

牧者的话23：社区、聚会或热忱问题？

七月份是宣道堂每年定下的“布道月”，目的颇为简单就是“会友能主动邀请新朋友；未信者有机会听福音”。上周由曼绒新希望之“爱在家·频道”主办两晚的《戒赌讲座会》，出席反应不错，但是新朋友却属凤毛麟角，寥寥无几。两个晚上，讲员不断邀请新朋友举手表示，甚至以礼物吸引新朋友，最终没有一个人举手。无可否认，两个晚上相信有新朋友或未信者出席，但是未见新朋友的人潮，更少对福音有反应。举办过无数的福音聚会，无论是家庭讲座，社会问题讲座，还有更多的诗歌见证布道等。笔者不断在思索，是现代人的心里越来越刚硬，或是现今基督徒对人的灵魂愈来愈少负担，还是教会安排的聚会不符合现代人的“胃口”？无可否认，此三个因素皆可能是强而有力的理由。然而，当笔者翻阅宋尚节博士在南洋或在实兆远领会后人们的反应史料，笔者深觉现今教会和基督徒必须有个灵命更新，恢复对上帝的热忱，我们才能对人的灵魂有兴趣，对福音才有负担。

到底宋尚节博士到南洋领会后有什么果效呢？有位姓林的姐妹，在马六甲蒙恩后，她回到诗巫，大发热心，四处布道，教会因而兴旺。这种生命更新后而热心四处传福音的例子是屡见不鲜的。另外，在宋博士带领一场奋兴会后带来信徒灵命复兴在教会里可谓司空见惯。笔者认为，一场奋兴聚会带来灵命更新不值得过分赞扬的。更加重要的，如此生命更新到底带给自己和教会能结出什么生命的果子？从实兆远例子来看，我们目睹了一个前所未有和持之以恒的《布道运动》。在林秀洁口述历史见证中，我们看见在宋博士第一趟来实兆远后就开始组织自称为“耶稣基督的福音队”，四处分享福音。他们由至少两人组成的队伍，不畏惧地在社区走动，传扬福音。他们身穿“制服”，以白色为主，手拿着印有红十字架的白色旗帜。此外，以自行车作为交通工具环绕各乡各镇，并且以吟唱短诗“十字架”达致宣传作用。这样的组织不是昙花一现，其组织愈来愈多，不久之后，就组成超过一百组福音队。另外，这个福音队不是维持几个月，或一两年，而且直到日本侵略为止。然而，日本投降之后，此福音队重整旗鼓，重新出发。

从这些的史迹中，我们目睹和体会了当初这些信徒热忱的生命，并坚持爱主的心志。若现今教会期待人潮涌进教会，我们需要一个奋兴后有持之以恒热忱为主抢救灵魂的会众。或许有人不愿如此，相反的说，牧师由你开始吧！

牧者的话22：跻身主流文化

周三（20/7/11）在吉隆坡《禧福训练学院》授课时其中最大的“收获”则是在午餐时间，该院院长高传隆牧师（前任华人年议会会长）告知该院有售卖一种品牌牙膏就是《赞美牙膏》。有关牙膏的制作配方按高牧师说法，当中是有属天的意义，所以，此牙膏“与众不同”！听完解释，笔者有股期待能即刻一睹其“庐山真面目”。傍晚授课完毕，学院教务主任符梅萍牧师就递上一盒“赞美牙膏”，一看其包装和标题皆引人注目，有种清新感觉。更令笔者注意的则是一句话：“Let my mouth be filled with your Praise and with your glory all the day.”查考之下，这句话是取自诗篇七十一篇八节：“你的赞美，你的荣耀，终日必满了我的口。”故此，所谓《赞美牙膏》顾名思义就是每天早上起来时用“赞美”开始一天生活，晚间睡前以“赞美”进入梦乡，何等美妙！早期有首短诗如此唱出：“早上我要赞美，晚上我要赞美，早晚都要赞美主……。”所以，若我们每天使用《赞美牙膏》，相信我们每天被提醒需要过赞美的生活，这是一种“敬拜的人生”。当《禧福训练学院》要求笔者携带一箱到教会售卖时，我即刻应允。回到家当晚，我马上从《黑人牙膏》改用《赞美牙膏》。坦白说，它深深“吸引”我。至于价钱相当合理，一盒有两条牙膏仅售RM10，不仅早晚可以“赞美”，亦协助“禧福”的经费，何乐而不为？

在此声明，笔者绝对不是《赞美牙膏》的大使，更不是其代理人。对笔者而言，任何能推广基督教人文价值的产品，我们皆必须大力鼓吹。笔者这两天不断思考，不知出产此牙膏的老板是一时兴趣而出产，还是有异象将此牙膏带进市场，大力推销。若是后则，笔者祈祷此《赞美牙膏》能跻身成为本地牙膏业的主要代表。那时，超过50巴仙的大马人民在谈话中不断前“赞美”，后“赞美”的，那是非常微妙的事！许多人常常到茶餐室时，服务员会问喝什么茶，许多顾客会回答“铁观音”。若是有天在超级市场里的顾客多寻找《赞美牙膏》的话，那肯定有另一番滋味的。虽然笔者不知道生产此牙膏的幕后人是否有这种意愿把此产品大力推广，但在马来西亚基督教人文气息颇为低落，无法跻身主流文化。然而笔者期待，透过不同产品、文化节目、教会活动等能逐步让基督教文化跻身进入大马主流文化之一。

本堂瞿述汉和瞿述满弟兄合创的《Koki甘文阁辣椒酱》，多年前，该公司研发了一种新品牌：《辣上天堂》是本地基督徒商人推广基督教文化的先驱之一。虽然此标题令人有种“吃惊”感觉，但却把教会或基督徒所关注的人生终极关怀的课题让社区朋友有所提醒和思考空间～天堂到底是什么？我是否也能到天堂？我们需要更多如此“用心”产品的出现，如此，教会的文化逐步注入大马社会或华社的主流文化中。

笔者回到实兆远后，一边使用《赞美牙膏》，一边思想到底谁是幕后老板；他是否赞同将此牙膏提供给我们，好让我们能为《增建博物馆》筹募建筑经费，哈哈，三句不离本行！

牧者的话21：我们的牧者 为父的心

周二（12/7/11）早上到办公室办公，查阅电邮信箱发现洁仪姐妹在面子书为我写了一则散文。阅毕，心存感恩又感动，决定本周牧者的话以此文章作为分享。详细内容如下：

我们的牧者 为父的心
说真的 我以前对廖牧师没什么感觉 我觉得他跟我没太大关系

中三以前我去崇拜都只是在讲话 直到中五我向神敞开 那时我才开始认真听牧师讲道

每个星期拿到崇拜周刊 我都很习惯留意牧者动态 看看牧师最近又去哪里 又在干嘛

其实我曾经很不理解
教会本身的事工都多到说不完了
新希望关怀机构 生命教育中心 思协民宿 思源报 博物馆...
我很奇怪 为什么别人做牧师他也做牧师
偏偏他这么忙 事工越来越多 他没必要这么累吧

直到有一次证道 他说 他少年时的梦想是 帮助人

读中六的时候 学校就在教会对面 有时候我会把车停在教会

我记得有一天时间还很早 我知道那是晨祷会的时间
其实我从来没有去过晨祷会

可是那天我走到圣殿门口 却没有走进去
我站在那里 看见 廖牧师跪在圣殿台前祷告的背影

看着廖牧师跪下的背影那一次
那是第一次 神让我以全新的眼光看待我自己的牧者
也是第一次 我明白了他对上帝的忠心 和上帝对他的心意

我不知道为什么 从那一刻开始
我终于开始理解并支持他的方向和异象
我也终于能够 从心底真实地尊荣他

过去 牧师对我而言就只是牧师而已
我觉得那仅仅是种身份和职业
直到如今 我在他身上 逐渐看见 为父的心

拜六那天晚上
当我们20多个人围着廖牧师准备为他祷告
我站在他身后 想起了那一次他跪下的背影
还有很多很多次 牧师为我们按手祷告的画面

我深知道 我们真的太少为牧师祷告 也太少看见他的需要
或许我们太习惯把所有一切当作理所当然 而忘记如何感恩和珍惜

那天晚上 为廖牧师祷告的时刻
我向神献上极大的感恩 为着我们可以拥有这么好的牧者

求神亲自看顾保守他的仆人

没有一个牧者是完美的 但是我们爱他

牧者的话20：你的“职场”需要你

星期五（8/7/11）早上十一点半受邀到天定中学主讲一个激励讲座，参与者大约是40位同学。负责老师告诉我，这些学生是令老师头痛的一群，在班上无法教书，他们无法安静听课。其实，赴会前我已心理准备，如何领他们认识到自己是有用处的。讲座的过程中，没有笔者想象的那么消极和难以沟通。虽然，他们不断发问和做出许多仅为了引入注意的举止，但笔者了解这些孩子都感受和困扰。过去的我，何尝不是如此，发育的成长生涯无所事事，毫无目标。所做的事也是为了引入注意，满足自己的好奇心！现在自己已是成年人，难道就忘了年少无知和苦涩的成长历程吗？

讲座会完毕后，负责老师到我面前，除了道谢亦邀请我到他们教会的团契（不是卫理公会）主讲一个激励会。由于有关教会在六月份自己办了营会，激励了无数青少年的生命，其团契聚会的青少年人数本来仅有二十多位，上周六既然达到六十多位。人数增长原因颇为简单，就是该团契的青少年人被激励和有热忱邀请新朋友的加入，并且他们做到了！不仅如此，该名教师也是该团契指导，打铁趁热把握时机，邀请笔者到其团契再次激励青少年传福音，以期突破百人进入教会。只可惜本人的周六晚上的时段一直到十月皆满了，唯有邀请她携带团员参加本月30日之《M4J复兴之夜》，冀望亦能激起这群青少年为主得着更多年轻人归给耶稣！笔者认为，他们已开始在校园推动福音工作。这是重要的转化，也是基督徒学生落实“职场”上的福音使命，因校园就是他们的“职场“。

六月份至今，笔者不断听见青少年人复兴的消息，这是值得高兴和赞美神。然而，笔者更加关注的是成年人和乐龄的群体是否同样兴起成为这时代的福音使者？M4J的异象深信能落实，若无数的成年人和乐龄人士一起被激励为主抢救灵魂。前几天，出外分圣餐时，有姐妹告知某人比较喜欢参加外面团体活动和热忱付出，但是教会的聚会和活动却提不起劲！此乃现今教会的其中写照——许多基督徒对社团、公益、政治、商业、教育、家庭等满腔热忱，积极投入。然而，笔者认为此乃基督徒应有的表现，若每位基督徒能敬业乐业，并且对社区的团体能多于关注和参与啊，这是值得鼓励和称赞。但是，个人认为不能停留此阶段而已，这不过保持了我们拥有的美好“形象”，笔者觉得需要再加上一点使命，就是透过我们建立的美好见证，吸引或感染他们对基督教信仰的兴趣和认识。最终，能引领他们进入G12小组和教会。这个过程，我们称之“职场使命“。换句话说，基督徒在“职场”上愈来愈热忱和投入，教会的人数必然也愈来愈增加和成长。相反的，若我们将“职场”当作赚钱养活家人，或者仅是消遣打发时间。那么，你的“职场”或许成为教会增长的拦阻，而且有可能还成为教会倒退的因素。许多基督徒被“职场”困扰和捆绑，无心亦无力关心教会圣工和属灵的事。

记得，你的“职场”需要你，因它是你传福音最佳管道之处！

牧者的话19～找回传福音热忱

今天是七月份的第一个主日，也是教会定为“布道主日”，而七月份亦是教会的布道月。若没有记错，笔者将教会的七月份定为“布道月”将近十年了。然而，过去的十年，到底此月份发挥怎样传福音的效用？笔者晓得若仅是定下主题、口号和策略，但是鲜少人愿意执行和付诸行动，一切皆属“美丽的谎言”！过去的十年笔者有类似的感觉，因每年七月份都安排不同福音聚会、活动和教导，但是未见新朋友涌进G12小组和教会的现象，意味收效不大。所以，教会的计划取决于信徒的参与；再好的计划，却无人问津，最终是失败收场。2011年，依靠圣灵，相信信徒的热心，必定目睹不一样的丰收。当然，此乃取决于信徒对人的灵魂的终极关怀。容我以下见证作为激励大家：

一九一二年四月，铁达尼巨船在大西洋遇见冰山，被撞沉没。在那溺毙人群中，有一个传道人，名叫赫伯约翰(John Harper)，应芝加哥慕迪礼拜堂之聘，去当牧师。有人说：当船往下沉之时，赫伯仍旧站在船旁，倚着栏杆，与人谈论福音。及至众人上了救生船，他却不肯上。他的意思是为先让妇幼上去，其次就是那些尚未得救的人。末了甚至将他的救生圈让给别人。有一苏格兰人，住在加拿大安达利坞含密顿，当时亦是该船搭客之一，侥幸生还，述说他的经历如下：“我在水里，抓住一根圆木，任凭水流荡漾。赫伯约翰亦抓住浮在海面的破具，适被水流冲至我的旁边。他问我说：‘朋友，你得救了没有？’我回答说：‘我不能老实的说我得救了。’再次他说：‘要信主耶稣，你就得救。’那是最后一次我看见他，因为不久他就被海水淹没，不再起来了。我就在那海中，底下有两英里长的冰块，决心相信主耶稣，并将我的全心交给他。我是赫伯约翰最后的一个果子。”

现今的我们在生命最关键的时刻到底要做什么？我们一直认为世界即将末日，或说主要回来的日子愈来愈临近。可是，有多少人愿意在此紧要时刻抓紧机会传福音，说“朋友，你得救了没有？”，“要信主耶稣，你就得救。”我们所关心的问题很重要，我们所提出的问题也决定了自己的人生观和价值观。我们难道还在问：“你吃饱了吗？”、“你一个月赚多少钱？”、“你什么时候换新车？”、“你考试拿多少A ？”、“你要不要投资地产或地皮？”等等问题。无可否认，这些问题在人生皆为重要。但是，一个人如落在铁达尼巨船被撞沉没而逃生，却又无法逃出生天的人，什么是他们最关心的问题？难道是以上的问题吗？弟兄姐妹，若我们能摸到现代人真正的问题，我们不会随意发出较“属世”的提问，而是属灵的关注。很多时候，我们不想传福音，不是我们没有负担，而是缺乏了那种热忱～对人灵魂走向沉沦的关注和着急。真的期待，今年七月份宣道堂大家庭传福音的热忱大大提升，不是月份性的热忱，而是持之以恒地为抢救灵魂不断付出和行动。

牧者的话18：相信G12小组会复兴

刚过的周二异象祷告会，在出席人数方面，明显地看见增加，这是可庆，也成为鼓励牧者的一个行动。由于笔者每日呼求，期待更多信徒看重每日晨祷会，若此行动较难付诸行动，至少每周一次的异象祷告会，占多数的信徒应该可以办得到吧！自2006年4月4日开始此祷告聚会时，我们目睹许多乐龄和成年弟兄姐妹愿出席此聚会。若没有错，自去年开始，乐龄和成年人数有略减的趋向（不出席原因当然许多，最关键的是不是与“灵恩”扯上关系，此待考查）。但说也奇怪，去年圣灵却感动小部分年轻人开始出席祷告会，而今年更多的青少年加入参与异象祷告会，笔者深信此趋势会不断延续。对笔者来说，“青少年人为主火热”此乃颇为积极的改变和新趋势。可是，笔者更加期望的是，青少年事工的复兴必须有成年人和乐龄弟兄姐妹一起的配搭和支持。可喜的是，自上周二举行一场G12小组组长大会之祷告激励会后，本周二的《异象祷告会》成年和乐龄人数有略增的趋向。笔者期待此现象能继续延续，不仅人数增加，而且让整个圣殿坐满渴慕经历圣灵和祷告的群众。若这样趋势不断发展，宣道堂将经历前所未有的属灵醒觉和迎接复兴的来临！

有组长建议，为何不将组长大会之祷告激励会列为每个月一次？笔者觉得，这是积极回应和建议。我提出建议，或许目前仍未适合每月一次的祷告激励会，但是每两个月一次是值得尝试。意即，每两个一次组长大会的祷告激励会将成为支持和激励小组的聚会。所以，该周的小组聚会将“大暂停”，每个组长皆携带自己的组员一起出席此祷告聚会，一同经历上帝的同在和圣灵的挑旺，为接下来的小组事工积极发展铺路，点燃小组的复兴。若此改变能落实，深信是宣道堂G12小组事工发展的另个里程碑。因此，笔者在这里呼吁各组长和组员，为此“美梦”能成就祷告，期待下次的《G12小组祷告激励会》能于八月再次举行。到时，我们深信将近200个人将出席祷告激励会，我们以迫切的祷告感动上帝的心，震撼上帝的手，让神复兴我们的教会，一间已有108年历史的古老教会。这里一个提醒，年长者是我们所尊重的长辈，由于晚间聚会他们不方便出席。为此，我呼吁乐龄组长和成年人一起协助邀请他们，并且载送他们。为了目睹宣道堂的大复兴，笔者冀望年长者不因个人的不便理由而拒绝出席。若大家都愿意牺牲一点，多付出一些，深信教会的复兴不是一个梦而已！

在此。笔者先预祝G12小组经历更新和改变，许多非基督徒涌进小组聚会，许多非基督徒的家庭一个接一个归向主。那时，教会一定经历大复兴，今年的800人数目标必定达到～Manjung 4 Jesus!!!

牧者的话17：需要不断经历感动

刚过去的周二（14/6/11）深信是教会许久未有经历的感动一幕。G12小组自2002年推动以来，我们就相信神的灵会在宣道堂动工，虽经过多年的耕耘和努力，至今仍未经历颇大的突破和神迹性增长。间中透过小组，毕竟大家的关系维持的不错，小组也让弟兄姐妹有种“家“的归属感。过去近十年来的组长大会仅是牧者提供训练、交流和讨论。然而，在M4J复兴特会进行时，笔者有很深的感触（此感触乃因听闻有组长颇为疲惫带领小组，又听说某组长欲放弃），所以，毅然决定六月份的组长大会改为以祷告作为支持组长大会。笔者不知如何带领或激励组长勇往直前，如撒加利亚先知听见耶和华说：“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。”（亚4.6b）笔者晓得，一直依靠人的悟性和才能，真的有天会“垮塌”下来。因此，周二晚上组长大会以依靠神的灵来进行。我也知道临时更改方式进行，组长们来不及预备心适应和期待。然而，笔者个人就不断为此组长大会不断祷告和带着期待的心参加。聚会进行时，笔者深信神的灵在其中运行，无论在诗歌敬拜、代祷、“不要放弃”激励短片和特为组长祷告（每个组员在自己组长背后支持代祷）段落，每个环节不仅顺利而有力。最后，笔者邀请组员与组长握手或拥抱，为他们打气！那一刻，笔者深深感动。若每一位组员每一周皆支持和鼓励组长，笔者相信小组不久之后将经历更大的复兴。

自2002年推动开始，笔者对G12小组有极大的期待和盼望，深信它将会为教会和社区引来一场复兴的浪潮和转化的功能。若你问我，是否对G12小组已灰心和失望了？基本上，笔者对G12小组的精神和功能抱有希望和信心，仅犹豫会众不懂抓住和珍惜神所供予的机会。推动G12小组逾十年了，笔者仍然认为这个是上帝给予宣道堂一份美好的礼物，我仅能做的就是好好珍惜，并不断改变自己和策略。笔者仅能说推动G12小组已是我另一条“不归路”，因它与推动曼绒复兴运动（M4J)息息相连的。若每位组长和组员皆能持之以恒带领和参与小组聚会，不断以最积极生命引领人加入小组，又关心全组的生命改变和更新。笔者深信不久将来，G12小组必然会经历翻转和成长，教会必会迎接大复兴，而曼绒社区会看见新的属灵景象出现。在此，笔者请求全教会的弟兄姐妹支持G12小组，并为之祷告。若你愿意为小组事工祷告，肯定的，你的心会期待小组的复兴和增长。

这是行动的时代，不是依靠我们的知识、意志和责任完成上帝所托付的工作，而是依靠耶和华的灵才能持之以恒为主燃烧和牺牲！笔者真的期待，周二晚上支持组长大会祷告之后，每位组长再次点燃一些火热的心为主为人摆上；每位组员也有一颗怜悯的心，与组长一起配搭推动小组复兴工作。

牧者的话16：经历后才体会

M4J的第二天下午是Mission in Action时段，就是营员出外体验传福音劳苦的经历。晚上布道会时，两位姐妹兴高采烈跑到我面前告知，她们下午因到一位年长者的家庭分传单，并邀请出席她晚间布道会聚会。那位老姐妹答应，她们使用私家车载她参加该晚聚会，并要求我跟进有关年长者。笔者看见他们兴奋的样子，就晓得原来传福音一点都不幸苦，相反的是一种喜乐的回报。当晚亦有两位营员做了同样的事情，由于他们没有交通，只好安排别人载送（虽然那位姐妹是宣道堂的会友，但这两位青少年却经历了传福音的喜悦）。隔天早上，还有许多营员告诉笔者有关他们传福音过程的际遇和遭遇。虽然有些被人辱骂和赶逐，他们脸上却挂着笑容，可见这些不驱散他们对传福音的热衷。假如有天曼绒愈来愈多基督徒“喜欢”传福音，肯定不久将来，Majung for Jesus的异象将逐步实现！

经历圣灵大能同样是经历后才会体会里头的甘甜。然而，基本上你需要一颗勇气去了解和接受圣灵产生不同的经历和作为。若没有一个包容的心，很快将之抛到九霄云外，觉得深不可测。笔者则是一个例子，神学院毕业时是一意孤行之抗拒；2000年之后，牧养上经历不同的挣扎，逐步对圣灵有所期待。2004年经历圣灵后，至少让自己的心态和热忱朝向不同方向前进。这是属于个人的经历，难以要求教会群体接纳此经历。但是，若会众期待宣道堂经历大复兴，我们个人属灵生命的翻转是基本的要求。然而，最令笔者担心的是，许多人没有经历圣灵的大能，相反的，却经历反对和抗拒的浪潮。然而，在M4J营会的最后一天，一位师母突然出现我面前，告诉我她在5月24日梦见我（她从来没有梦见我的），梦中主要含义是吩咐我需要忍耐等候，直到看见复兴。不能因为人的想法和看法，拦阻笔者推动复兴的工作。周五（10/6）傍晚，我打开Ipad查阅电邮信息，里头有封信息如此写着（略述）：
“十年前，我曾经在办公室（那时还是旧的办公室）和你谈过圣灵。因为那时我……领受了方言，那时我记得牧师你没有给我很鼓励的反应，但你也没反对。你还和我提到某某教会在使用方言时，很多人离开教会。那时，我突然觉得我好像领受错的东西了。所以我开始停止方言，但是后来感谢主。有牧者鼓励大家求方言的恩赐，结果圣灵又开始在我里面以方言来建造我。牧师，当时我没责怪你。我只在祷告中不断为牧师和教会来祷告，结果几年后（2004年8月6-8日），牧师在Port Dickson营会中经历了圣灵。感谢主，……。”

其实M4J营会结束后，笔者已决定任何事按照上帝的议程和圣灵的指引而走，即使被人误解和批评。笔者觉得推动“曼绒的复兴”已是我“不归路”，我只能做的就是忍耐等候！

牧者的话15：谁来关心，谁愿承担！

到底古老建筑物是否存有历史的价值意义？古老建筑物真的会破坏现代都市的面貌吗？不久前，怡保市长拿督罗西迪扬言计划拆除市内60栋的古老建筑物，此举引起轩然大波。霹雳州政府要求市长出席州行政议会解释有关决定。虽然最后州务大臣为市长平反有关论点，但是此论点已为保护古迹努力引起发一个隐忧，到底国家或各州政府有没有对保护古迹设立一个周全的政策？至今，人民还未真正看到一个具体和有前瞻性的政策进行保护古迹之努力。无可否认，自马六甲和槟城乔治市列为世界遗产之后，政府皆愿努力为保护遗址进行规划和讨论。然而，常常感觉则是“只听楼梯声，不见人下来”之窘境。近打文物遗产集团董事邓永曜指出，根据2005年国家遗产法令第四十六条文，地方政府必须有一个特为古建筑物成立咨询委员会及“保护管理计划”，而怡保至今仍未成立。无论如何，值得庆幸的是，在怡保民间却流出一股清流。有人自愿耗资巨款购买古老建筑物，他们将之改装为“怀旧楼”，作为民办文物馆；有者则是改装为古香古色的“咖啡店”。此不仅能保护古建筑物，也可为当地旅游业尽一份力量。
周三(1/6/11)晚上笔者在卫理诊疗所开会，之后有弟兄带领委员们观察有关建筑物有下陷和龟裂之状况。卫理诊疗所建筑物建造至今恰好是五十年。五十年是半个世纪，从遗址和环保角度来看，它是值得保护，并继续作为发展使用。但是，现在它“生病”了，出现了下陷和龟裂状态，众人马上的反应可能是该拆除有关“危楼”吗？由于教会一路来缺乏有关保护古迹或遗址的意识。所以，遇到类似情况难免我们会不知所措，或者直接反应就是拆除则是一了百了最佳方案。当晚的会议其实不是讨论有关建筑物的问题。但是，卫理诊疗所已成为曼绒卫理公会遗产代表之一，我们保护它，则是拥抱我们的历史。此“牧师楼”（甘文阁）之地由卫理信徒垦殖而成的市镇，古建筑物已因“燕子屋”的崛起一个一个的被拆除。目前整个市镇的古建筑物已参差不齐，加进许多的“燕子屋”，而现存的古建筑亦逐渐荒废，无人租用或使用。笔者有时在想，若资金充足，真的有个冲动把整排古店屋买下，改装为一个古香古色的饮食和购物中心。
“牧师楼”古店屋已为此社区发展付上了最佳“青春年华”的时间，现在进入“年迈无力”的时候，又有多少人愿意关心它的存亡，愿意承担它剩余的时间？若能引起有关当局和人士注意，它仍可继续为这一代献上最美的一刻！

牧者的话14：牺牲的人在哪里？

“你今天有空吗？可以一起出外探访关怀？”“不得空，因为已经约了人。”“请问你有时间吗？需要你协助排椅子。”“刚好那天有事，不行啦！”“有个设计需要你协助，可以吗？”“我自己的事情做不完，那里有空？”“可否邀请你担任崇拜主席？”“不行啦，我自己的灵命未达致‘标准’。”“你有实行十一奉献吗？”“那里可能，我上个月的都很少去Old Town、McDonald、富临酒楼咯。”“请你出席今晚教会诗班练习，可以吗？”“我应该不能出席，因为教会一周只有一次免费提供羽球场，怎么可以浪费？”“你可以买餐卷送给人出席福音聚餐，这是其中传福音的方式。”“天下那里有免费的午餐，更何况我自己家人都没有请，还会请别人？”“可否使用你的车，载人到某地方？”“我的车不方便，常常需要Stand by的。”“除了参加主日崇拜，是否可以多出席一些教会其他的聚会？”“不行，十诫亦仅教导‘守安息日’而已。所以，其他六天需要做工。”

到底真的有颇强理由或因素使你拒绝许多次的邀请和参与，抑或生命中仍不能承受那些的轻与重？许多时候我们不愿意马上答应或回复，或许我们有太多的挂虑和担忧，使到我们犹豫不决。然而，笔者从另个视角来看，教会常常难找服事者和事奉人员，很多时候是斤斤计较的心态作祟。担心在教会“免费”服务太多，有时又要出钱，而且还要出力。“出完”一切，有时仍需忍受背后的闲言闲语，似乎在教会事奉，需要冒遍体鳞伤风险。久而久之，没有人赶出来事奉，愿意站起来领导。对笔者而言，其实没有多少人愿意牺牲多一点！当基督徒不愿意操练牺牲生命时，我们的属灵生命处于疲弱，最终，可能会从人群中抽离。以下一则见证希望作为我们的鼓励：

某次一位弟兄请求牧师把他名字从教会除掉，因为他觉得作基督徒没有意思。牧师问他每天祷告吗？答，不会。你每天读经吗？答，没有时间。你有为主作见证吗？答，不懂。牧师已经清楚他属灵的毛病，就说：可以答应你的请求，但在除名之先，你须替我作一件事。今天下午二时，我约一位生病的弟兄，因另有约会不克前往，请你今天代劳。这位弟兄因要急于脱离教会，也勉强答应下来。牧师为他找好了探望病人的经节，教导他祷告的话。他回家后，因系初次作这种工作，操练了一个上午，恳切祷告，求主同在。下午依时前往，病人家属开门见来人手持圣经，道貌岸然，欢呼牧师来了。这位弟兄直接被引到病人床前，心里虽然紧张，但也只好照牧师之教导而读经、祷告。因神施恩怜悯，病人立见好转，举家一致感谢、赞美，欢乐异常。他带着非常兴奋的心情回到牧师办公室，不再要求除名了，因他经历了一次事奉的喜乐。

牧者的话12：独居老人的呼声

上周孝亲主日笔者证道分享“爱从我们开始”，主要锁定今日家庭忽略家里年老的父母或长辈。笔者从耶稣的孝亲榜样提醒现代的家庭（参阅：约19.26-27），虽然我们的生活困难，但安顿年迈的父母是儿女的义务。笔者从两个社会现象来看现今许多儿女没有妥当安顿晚年的父母：第一，实兆远愈来愈多独居老人，以及第二，愈设愈多老人院。这篇信息分享后几天，5月11日笔者在星洲日报阅读到一则“不要让独居老人因寂寞患忧虑症”的报道。原来，我国妇女、家庭与社会发展部已目睹一个趋势，社会上许多独居老人因为孩子成家、出外念书或工作，无人陪伴，长期被忽略而心灵空虚、寂寞，并且患上空巢综合症，最终患上忧虑症。根据国家人口及家庭发展局（LPPKN）于2004年进行的人口及家庭研究的调查报告显示，我国41%的60岁以上独居长者患上空巢综合症。为了防止此情况进一步恶化，该部推动了一个“一天拨一通电话给父母”运动。鼓励为人儿女者每天打一通给父母，和父母聊天，关心父母，避免父母心灵空虚寂寞而患上忧虑症。
“一天一通电话给父母”会不会很难？笔者颇为认同这个运动，期待有更多忙碌的儿女积极回应此运动。所以部长拿督斯里莎丽扎提醒为人子女者，不要再以“我很忙”为借口，逃避照顾父母的责任。作为牧者，我经常一个的挣扎就是无法抽空回乡多陪伴母亲（虽然我的母亲不是独居老人；另外，我的母亲经常会到牧师楼小住几天或一个星期）。但是，过去几年，笔者不知不觉养成时常拨电回家与母亲聊天的习惯，一边阅报一边与母亲聊天是有另一番滋味的。虽然不是每天一通电话给我母亲，但一周至少4-5通电话。在电话中，通常是对方讲的比较多，但我自己却乐于听其“报告”的消息和动态。每次电话沟通后，我总觉的对方自己感到心理有“满足”，深信也是一种给她纾解的方式。我深深体会每天一通电话，不仅建立感情，也分享心事。最重要，让父母的心情得以纾解，不致患上忧虑症。
宣道堂贵为最老的教会，不仅历史悠久，年长者亦众多。我们有必要从长计议推动社区乐龄服务工作。教会如何凝聚现有的年长者和弟兄姐妹从事社区乐龄工作？这是我们前面的挑战。乐龄团契的设立不是为了聚会而已，更加重要的激励更多年长者顺水推舟进入社区服务那些独居老人。参与社区服务工作，一来自己免于患上空巢综合症，再来能找到生命活着的意义。所以，是时候教会需要思考一个乐龄事工计划蓝图，集思广益寻索更有效的社区乐龄服务工作，让更多社区独居老人能找到人生的意义和内容。

牧者的话13：多做就会少说

爱默生(Ralph Waldo Emerson 1803-1882)，是位思想家、散文作家、诗人。1803年5月25日生于波士顿一个牧师家庭。1882年4月27日于马萨诸塞州康科德去世。他说过一句话：「工作最少的人闲话最多。」你认为这句话是否正确呢？按台湾知名讲员寇世远认为这是实在说对了。你不做事，闲话自然多；你一直在忙着做事，就没有时间说闲话了，而且一做事，自然知道不容易，你就不敢挑剔别人了。（取自寇世远《谨慎之道》）

记得笔者在小学生涯时代，学校提倡《多说华语，少说方言》的运动。反观现在，自己又认为时代似乎开始变迁，语言使用方式亦有所不同。现今华裔子弟家庭父母与孩子沟通的语言多以华语为主，可能学校需要提倡的是《多讲方言，少说华语》，让有关籍贯的方言能延续下去。哈哈，这算为是一个脑力激荡的问题吧。无论如何，社会上有不同优良的文化在提倡和推动，这是值得关注的。然而，对于教会来说，你认为应推动什么好文化能促进教会的成长呢？笔者认为，若渴望看见现今教会不断增长，其中一个急需提倡的健康文化，即《多做为乐，少说为妙》。其实，教会里相信不缺乏事奉者和爱主者，只是许多愿意工作事奉，付出时间后，却引来闲言闲语。最终，这些能事奉者宁愿放弃事奉，也不愿被人无缘无故地“控告”和批评。当然，我们可以鼓励人说，我们事奉不看人的眼光和言语，只看上帝。恐怕这样的观念还来不及建立起来，自己已经遍体鳞伤被击倒了。

这里，笔者愿为那些不因人言可畏而打退堂鼓的事奉者喝彩，你们事奉的生命力一直在影响着许多人。深信不久后，你们的榜样将在教会中继续被学习和流传。我们需要这样的事奉者，因为主耶稣是如此呼召我们：“若有人要跟从我，就当舍己，背起十字架来跟从我。”（可8.34）所以，一个愿意事奉的基督徒，必须要有心理准备接受不同的挑战，包括人的闲言闲语。另外，我们值得安慰的是，耶稣曾提醒我们：“康健的人用不着医生，有病的人才用着。”（太9.12）意思就是那些不愿工作或事奉，却仍然作出种种的批评。我们只能说，他们的属灵还未成熟，他们仍处于“有病”的处境中。所以，我们必须包容这些人。相信有一天，他们的“疾病”会得到痊愈。那时，教会必然增加更多的生力军了。

牧者的话11：鼓励后需“付代价”

星期一（2/5/11）中午一对夫妇（由太太代表）送给笔者一台最新推出的平板电脑IPad2，真的受宠若惊！接下来更多感动的故事。她说本来到电脑店购买IPad1，但店员告知隔天即将推出IPad2。这位姐妹真的隔天再回到有关店铺（若是平常的人，反正买了也是送给人，One和Two有什么分别？）购买IPad2。但是当天情况不同了，人山人海，而且排长龙。有关夫妇就在长龙中排了五个小时，为了购买一部新颖IPad2送给牧者。不仅如此，他们夫妇俩似乎愈排愈起劲，还与年轻人（若笔者没有了解错误，当天好像只有他们夫妇俩比较有年龄的）讨论有关IPad2，在了解后才知白色一款则属有限版（Limited Edition）。最后，他们还“抢”到白色款IPad2送给笔者。不知你了解其举止后有什么感受？笔者真的因他们的爱心而大大感动并感恩。通常，我们买东西送礼，按着我们的方便购买后就送，能多简单就简单些，能多容易就容易点。然而，这对夫妇让笔者学习，原来送礼不单大方，更应加上“用心”去送。当笔者收到此贵重礼物时，接着仅有一个想法和心态，就是往后的日子需要更应殷勤为主工作。自周一接收此份礼物，笔者遂决定善用此部平板电脑，协助行政工作处理。问题是，我从来没有使用过IPhone，IPad更加不用说了，如何有效执行行政工作？真的感恩，因劳动节假期，我的外孙刚巧从新加坡回乡，他为我“上课”，打下重要操作的基础。

得到某人默默献上的祝福，这些行动真的更催促笔者在事奉的跑道上更加不敢怠工、懒散和缓慢。另外，这些爱心行动亦激励全职事奉者继续不孤单地勇敢向前迈进。所以，过去一段的日子，有位弟兄每周一次送上水果，至今仍在祝福我们的家；有些弟兄姐妹在农历新年献上一些礼品，也有弟兄献上红包等。这些皆激励笔者懂得更加爱主爱人。另外，踏进宣道堂十五年的服事，教会亦精心为牧师楼进行维修和装修，此让笔者感觉教会的温暖和支持。原来，每个人都期待或需要得到鼓励的，因鼓励让人感觉被看重、被关怀和被注意。然而，领受祝福和礼物的一方，千万记得，我们得到鼓励后，需要付更多的代价去爱上帝，并且爱人；需要更热忱的事奉而不轻易放弃。

请大家不要误会，鼓励的形式不一定是得到一份礼物。这里，笔者也不是强调唯有得到一份礼物后才需要更加为主“付代价”。笔者期待教会推动懂得鼓励别人的文化（无论是什么样的形式），并且得到鼓励之后，让我们懂得更加爱主爱人。